________________
त्थेवा अन्नवरेणं वा वत्थेणं-स्त्री वा पुरुषोवा अलंकृतो वा अनलंकृतो वाऽपि अन्यतर. સાથો વા અન્ય વન સ્ત્રી હોય અથવા પુરૂષ હેય, અલંકૃત હેય અથવા અલંકૃત ન હોય, બાળક હોય, અથવા તરૂણ હોય, અથવા પદૃ સૂત્રમય આદિ વસથી યુક્ત હેય. મારા
અથવા–“રાજોન” ઈત્યાદિ!
અન્વયાર્થ– નેન વિશે વાળ મામyતો-અન્ય વિરોળ વન માનું અનુમુatતુ બીજી કઈ પણ અન્ય પ્રકારની વિશેષતાથી વિશિષ્ઠ હોય, એ દાતા ક્રોધ ભરેલી વગેરે અવસ્થાવાળા હેય, કાળા વર્ણવાળા હોય તે પણ હું તેનાથી ભિક્ષા લઈશ, બીજાથી નહીં. આ પ્રકારને નિયમ કરીને માતાજરતઃ ભિક્ષાટન કરવાવાળા સાધુને માવોમાળ દવં-માવાવમાં જ્ઞાતિવ્ય ભાવ ઉદરી થાય છે
ભાવાર્થ–એ નિયમ કરી લે કે, આજ સ્ત્રીને હાથથી ગેચરી લઈશ અથવા પુરૂષના હાથથી ગોચરી લઈશ, બાળકના હાથથી લઈશ, જુવાનના હાથથી લઈશ, અલંકૃતથી લઈશ, અથવા જે અલંકૃત નહીં હોય તેના હાથથી લઈશ. ઈત્યાદિ દાતા વિષયક વિશેષ અભિગ્રહ કરે એ ભાવ ઉદરી છે. ૨૩
પર્યાયઉણોદરી કા વર્ણન
હવે પર્યાય ઉદરીને સૂત્રકાર કહે છે—“ » ઈત્યાદિ !
અન્વયાર્થ— વિત્ત માવંચિ ને મારા ભાફિયા ઘણfહું શોષારો મિતરૂ વનવજારો મળે, ક્ષેત્રે, વાજે, મારે જે માવા બાહાતાઃ જૈઃ સવમારા મિ વિરહ મવતિ અશન આદિરૂપ દ્રવ્યમાં, ગ્રામ આદરૂપ ક્ષેત્રમાં પૌરૂષી આદિરૂપ કાળમાં, સ્ત્રીત્વ આદિરૂપ ભાવમાં, જે એકસિકળ ઉનત્વ આદિ પર્યાયે કહી છે એ સઘળી દ્રવ્ય પર્યાયોથી ઉદરીનું આચરણ કરવાવાળા
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૪
૧૪૯
