________________
કાયકલેશ કા કથન
હવે કાય કલેશના સ્વરૂપને કહે છે.–“r” ઈત્યાદિ !
અન્વયાર્થ–વાણા યા ડા-વાસનાવિન થાનારિ વીરાસન તથા ગોહિક આસન લગાવીને બેસવું, કેરીનું ઉંચન કરવું, આ સઘળા સ્થાન જીવન માટે શુભ પરિણામ જનક માનવામાં આવેલ છે. અથવા મોક્ષ સુખને આપવાવાળા મનાયેલ છે. આ માટે એ દુષ્કર હોવાથી -- શા મહાકઠિન છે. TET પરિત્તિ-વ્યથા ધાન્ત આ જે પ્રમાણે ધારણ કરવામાં આવે તે રીતે તેને ધારણ કરવું તે શાવર્સ તમાશં ચિહેશ સ ગાથાતઃ કાયક્લેશ નામનું બાહ્ય તપ કહેવામાં આવે છે. જો કે, સંસારી આત્માઓને આ પ્રમાણે કરવામાં ભારે કલેશ થાય છે પરંતુ મેક્ષાભિલાષી ભાવિત આત્માઓને આ કરવું લેશા
સ્પદ નહીં પરંતુ કર્મનિર્જરાનું કારણ માનવામાં આવે છે. આ કારણે આ “તપ” માનવામાં આવેલ છે. પારકા
સંલીનતા કા વર્ણન
સંલીનતા આ પ્રકારે છે–“uતમriag” ઈત્યાદિ !
અન્વયાર્થ—giાંત મળવા-ઉન્તિકનારે જે સ્થાન એકાત હય, શ્રી આદિના ગમનાગમનથી વજીત હોય, ફુલ્યી વધુ વિન્નિા-શ્રી પશુ ઉર્જિતે સી, પશુ, પંડક આદિથી રહિત હોય, આવા સ્થાનમાં કયtiળાવળાફાયનાનtવત્તા સુવું બેસવું આનું નામ વિવિત્તરચાર-વિહરચનારને વિવિક્ત શસ્યાસન છે. આ વિવિ શયનાસનરૂપ સંલીનતાથી અવશિષ્ઠ સંલીહતાન ગ્રહણ થઈ જાય છે. ઈદ્રય સંલીનતા, કષાય સંલીનતા, યોગસંલીનતા, તથા વિવિક્તચર્યા, આ પ્રમાણે સંલીનતા ચાર પ્રકારની છે. કહ્યું પણ છે
વિય રેસાય યોને પંખ્ય સંસ્થાના મુખ્ય છે.
तह जा विवित्तचरिया पण्णत्ता वीयरागेहिं ॥ १॥" | મનોજ્ઞ અને અમનેા પદાર્થોના વિષયમાં રાગદ્વેષ કરવાને ત્યાગ કરવો છે. ઈન્દ્રિય સંસીનતા છે. કોધ, માન, માયા અને લેભ, આ કષાયના ઉદયનો નિરાધ કર એ કષાય સંલીનતા છે. મન, વચન, અને કાયા આ ત્રણ
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૪
૧૫૨
