________________
કાલ કે વિભાગ ઔર કાલકાર કો આશ્રિત કરકે અજીવ
કી સ્થિતિ કા નિરૂપણ
હવે કાળના વિભાગને કહે છે –“સંતરું ” ઈત્યાદિ |
અન્વયાર્થ–સે-તે એ સ્કંધ અને પરમાણુ ઉત્તરોત્તર ઉત્પત્તિના પ્રવાહ સ્વરૂપ સંતતિની અપેક્ષાના કારણે મારું વિ ચ કપાસિયા–અનઃ ગરિ
ગવરિતાઃ અનાદિ અને અનંત છે, આદિ અંતરહિત છે. વિ - ૨ तथा ठिइं पडुच्च साइया सपज्जवसिया-स्थितिं प्रतीत्य सादिकाः सपर्यवसिकाः સિનિયત ક્ષેત્રાવસ્થાનરૂપ સ્થિતિની અપેક્ષાના કારણે એ બને આદિ સહિત અને અન્ત સહિત છે. ૧૩ છે
આદિ અને સયયવસિતમાં આની કેટલા કાળની સ્થિતિ હોય છે તે કહે છે–“” ઈત્યાદિ
અન્વયા–વિ-વિમુ રૂપી સનીવાળ-ડાળીવાનામ્ અજીવ દ્રવ્યોની અર્થાત પુદ્ગલેની વનસંરું કો-ચારું ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યકાળની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ છે. તથા કન્નિયા-જ્ઞઘન્ય જઘન્ય સ્થિતિ વિયં સમર્થ- સમયે એક સમય માત્રની છે. સાવિયાફિયા-gષા ચાલ્યા આ પ્રકારની એની આ સ્થિતિ તિર્થંકરાદિ દેએ કહી છે. તાત્પર્ય આનું એ છે કે, સ્કંધ અને પરમાણુ અધિકથી અધિક એક ક્ષેત્રમાં અસંખ્યાત કાળ સુધી ઓછામાં ઓછા એક સમય સુધી અવસ્થિત રહે છે, પછી બાદમાં જરૂરથી ક્ષેત્રાન્તરમાં ચાલ્યા જાય છે. તે ૧૪
આ કાળદ્વારને લઈને સ્થિતિ કહેવામાં આવેલ છે હવે એના અંતર્ગત અંતરને કહે છે–“બmતા » ઈત્યાદિ
અન્વયાર્થ–વિળ બનવા-ઉજાં બળવાન રૂપી અજીવ દ્રવ્ય પુદ્ગલનું उक्कोसं-उत्कृष्टम् Brge अणंतकालं-अनंतकालम् मनतm जहन्नयं-जघन्यकम् તથા જઘન્ય સભયં-gવે સમય એક સમય પ્રમાણ ફાં ગંતાં વિચણિચંપતન કાન્તમ વ્યાવ્યાત” અત્તર-વિરહકાળ કહેવાયેલ છે. વિવક્ષિત ક્ષેત્રથી પ્રચુત બનીને ફરીથી એજ વિવક્ષિત ક્ષેત્રમાં પહોંચવાની વચમાં જેટલા સમયનું વ્યવધાન પડે તે અંતર છે. એ અતર પરમાણુ અને સ્કંધનું ઉત્કૃષ્ટ અનંત કાળ તથા જઘન્ય એક સમય માત્ર છે. એમનું આ અંતર સમય આવલિકા આદિથી લઈને સંખ્યાત અસંખ્યાત કાળનું તથા પલ્યોપમ સાગરોપમ આદિ થાવત અનંતકાળનું પડે છે. જે ૧૫ છે
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૪
૨૫૯
