________________
દેવોંકી કાયસ્થિતિ કા નિરૂપણ
દેવોની આ પ્રકારે આયુસ્થિતિનું પ્રમાણ કહીને હવે સૂત્રકાર તેમની કાયસ્થિતિ કહે છે—“ નવ યુ” ઈત્યાદિ !
અન્વયાર્થ–- ga-ચા gવ જેવી જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સેવા–સેવાનાર દેવની આ પૂર્વોક્ત રૂપથી આર્િકયુ સ્થિતિઃ આયુ સ્થિતિ કહેવાઈ છે. सा एव-सा एव त तेसिं-तेषां तनी जहन्नमुक्कोसिया कायठिई भवे-जघन्योत्क्रष्टिका જાસ્થિતિઃ મવતિ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ રૂપથી કાયસ્થિતિ જાણવી જોઈએ
ભાવાર્થ-જે તેની જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ આયુ બતાવેલ છે તે તેની જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ કાયસ્થિતિ છે. જે ૨૪૪
હવે દેના અંતર કાળને કહે છે –“ તા.” ઈત્યાદિ !
દેવલેકમાંથી ચવીને ફરીથી દેવપણામાં ઉત્પન્ન થવાને ઉત્કૃષ્ટ અંતર અનત કાળને છે. આ અનંતકાળ નિગેની અપેક્ષાથી જાણવું જોઈએ. તથા જઘન્ય અંતર અનંતમુહૂર્તનું છે. તાત્પર્ય એ છે કે, કેઈ દેવ જે દેવશરીરને ત્યાગ કરીને જુદી જુદી ચેનીમાં જન્મ લઈને ફરીથી ત્યાંથી મારીને તે ફરીથી તે દેવ નીમાં જન્મ લે તે તેને ઉત્કૃષ્ટ-અધિકથી અધિક અંતર અનંતકાળના અને ઓછામાં ઓછે અંતર એક અંતરમુહૂર્તનું પડશે. ૨૪૫ છે
અન્વયાર્થ–આ દેના વિહૃાળારું–વિધારિ ભેદ, વર્ણ, ગંધ, રસ અને સંસ્થાનરૂપ દેશની અપેક્ષા હૃક્ષો-સહુન્ના હજારે હોય છે. તે ૨૪૬ છે
પ્રસ્તુત પ્રકરણ કા ઉપસંહાર
આ પ્રમાણે જીવ અને અજીવોના ભેદ દેખાડીને હવે ઉપસંહાર કરે છે–“સંપત્ય ૨” ઈત્યાદિ ! અન્વયાર્થ–સંસારથા સિદ્ધાચ રૂચ નવા સુવિ વિવાહિયા-
સંસ્થા સિદ્ધાશ્વ રૂતિ વા દ્વિવિધા થાક્યાતા સંસારી જીવ અને સિદ્ધ જીવ, આ પ્રકારે મૂળ ભેદને આશ્રિત કરીને જીવના બે ભેદ કહ્યા છે. પmડપીરરવિઃ કપિ આ પ્રકાર રૂપી અને અરૂપીના ભેદથી નવા સુવિgાવિયાફિઅનીવા કવિ દિવિધાઃ ચાલ્યતા: અજીવ પણ બે પ્રકારના કહ્યા છે.
ભાવાર્થ–સંસારી અને સિદ્ધના ભેદથી જે પ્રમાણે જીવ બે પ્રકારના માનવામાં આવે છે એ જ પ્રમાણે રૂપી અને અરૂપીના ભેદથો અજીવ પણ બે પ્રકારના માનવામાં આવેલ છે, જે ૨૪૭ છે
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૪
૩૪૧
