________________
ફરી પણ કહે છે-“ને ચાવ” ઈત્યાદિ !
અન્વયાર્થ–-ને બંદૂ તિર્થં ો સમુ-ચ નતુ તીવ્ર પર સમુપૈતિ જે પ્રાણ અમને જ્ઞ રૂપમાં ઉત્કૃષ્ટ શ્રેષને કરે છે, તે તંતિ વળે સાન સુતરોળ दुःख उवेइ-स तस्मिं क्षणे स्वकेन दुर्दान्तदोषेण दुःखं उपैति से प्राणी ते क्षमा પિતાના દુર્દીત દોષથી–મેં સારી રીતે ચક્ષુનું દમન કરેલ નથી. આ દેષથી– શારીરિક અને માનસિક દુઃખોને ભોગવે છે. જે વં સિંવિ ર જવરક્ષતા ઉં વિવિ7 7 અપરાધ્યત્તિ આ પ્રમાણે અમનેણ રૂપનાં હેવી જીવનું તે અમને જ્ઞરૂપ કંઈ પણ બગાડી શકતું નથી. અર્થાત તે અજ્ઞરૂ૫ એ અમને જ્ઞ દ્વેષીને કાંઈ પણ દુખ પહોંચાડાતું નથી.
ભાવાર્થ—જે કદાચ રૂપ જ દુઃખને હેતુ હોત તે જે વીતરાગ તીર્થકર આદિ છે એમને પણ રૂપના નિરૂપણમાં તથા રૂપના દર્શનમાં દુઃખ ઉત્પન્ન થવું જોઈતું હતું. પરંતુ તેવું બનેલ નથી. આ કારણે રાગદ્વેષના કરવાથી જ પ્રાણી દુઃખ પામે છે, એટલે જ્યાં સુધી રાગદ્વેષને ત્યાગ કરવામાં નથી આવતે ત્યાં સુધી શારીરિક અને માનસિક દુઃખ અને મોક્ષાભાવરૂપ મહાન અનર્થ આ જીવને પ્રાપ્ત થતા જ રહેવાના રપા
-
રાગ કે અનર્થ મૂલત્વ કા નિરૂપણ
રાગ અને દ્વેષ એ બને સઘળા અનર્થોના હેતુ છે આ બતાવાઈ ગયેલ છે. હવે “ષ પણ રાગના હેતુરૂપ હોય છે, આથી મહાન અનર્થને હેતુ એક રાગ જ છે એ માટે સર્વપ્રથમ રાગ જ ત્યાગ કરવા એગ્ય છે” આ વાતને સૂત્રકાર કહે છે-“uતરો” ઈત્યાદિ !
અન્વયાર્થ–જે રુણિ હવે તો હૃવ૬-રેિ છે મારા મહરિ
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૪
૧૭૭
