________________
૪૦ પ્રબુદ્ધ જીવન : ગાંધી સ્મૃતિ ચિંતન વિશેષાંક
જાન્યુઆરી, ૨૦૧૩ પાકિસ્તાનમાં મહાત્મા ગાંધી.
I મુઝફ્ફર હુસેના પાકિસ્તાનને બન્યાને ૬૫ વર્ષ વીતી ગયા પણ કોણ જાણે કેમ અને ઐતિહાસિક કારણોથી થતાં હોય છે. ધર્મનો તો મોટે ભાગે પાકિસ્તાન રોજ હિંદુસ્તાનને યાદ કરે છે. યુદ્ધના મેદાનમાં એ ભારતને વિવાદને ન્યાયોચિત ઠરાવવા માટે ઉપયોગ કરવામાં આવતો હોય પોતાનું દુશ્મન ગણાવે છે પણ જેવા ધરતી પર એના પગ મુકાય છે છે, જ્યારે કે એ જ એનું અસલી કારણ હોય છે. શાંતિની સ્થાપના તો તેવું એ ભારતની તરફ જોડીયા ભાઈની જેમ જોવા લાગે છે. ત્યારે જ થાય છે જ્યારે આપણે એની અંદર ઝાંકીને જોતાં હોઈએ હિંદુસ્તાનના તહેવારો, હિંદુસ્તાનની ગલીઓ અને હિંદુસ્તાનના છીએ. બુદ્ધ અને જીસસ જેવા મહાન વિચારકોની શીખામણને યાદ સાહિત્યમાં એને એની પોતાની સુગંધ આવતી લાગે છે. વિભાજન રાખીએ. ગાંધીના પ્રયોગોમાંથી કંઈક શીખીએ. પરંતુ આપણે એ સૌ બાદ પણ ભારતે પોતાનો આક્રોશ નહોતો દેખાડ્યો પણ પાકિસ્તાને પાસેથી કાંઈ જ શીખ્યા નથી. તુરત હુમલો કરીને એ દેખાડી દીધું કે એ હવે હિંદુસ્તાન સાથે કોઈ મહાત્મા ગાંધીનું પુસ્તક “મારા સત્યના પ્રયોગો’ પાકિસ્તાનની અનેક સંબંધ નથી રાખવા માંગતું. ષ અને સાંપ્રદાયિકતાની ઉડતી ધૂળ પ્રાંતીય ભાષાઓમાં ઉપલબ્ધ છે. એની ગણતરી પાકિસ્તાનના ‘બેસ્ટ સેલર’ જ્યારે બેસવા લાગી ત્યારે એના પગ જમીન પર ટકી ગયા. ચાર વખત પુસ્તકોમાં થાય છે. ઉર્દૂમાં એની અનેક આવૃત્તિઓ પ્રકાશિત થઈ ચૂકી ભારત પર હુમલા કરવા બાદ પણ એના મનની મુરાદ પૂરી ન થઈ છે. અંગ્રેજીના પ્રસિદ્ધ લેખક રસ્કીન દ્વારા લિખિત પુસ્તક “અન ટુ ધ શકી. એ દરેક પગલે હિંદુસ્તાનને નકારવા માંગે છે પણ બીજી જ ક્ષણે લાસ્ટ’ જેનાથી મહાત્મા ગાંધી ઘણાં જ પ્રભાવિત થયા હતા એ એને સ્વીકારવા પણ લાગે છે કે લાહોરના શાદમાન ચોકનું નામ પાકિસ્તાનના મહાવિદ્યાલયોમાં પાઠ્યપુસ્તક રૂપે ભણાવાય છે. એની ભગતસિંહ ચોક હોવું જોઈએ. વસંત આવતાં આવતાંમાં તો એ વસંતી પ્રસ્તાવનાના પ્રથમ પૃષ્ઠ પર ઉક્ત જાણકારી પ્રકાશિત કરાઈ છે. સિંધમાં હવાઓમાં શ્વાસ લેવા લાગે છે અને જ્યારે સંકટમાં આવી જાય છે થરપારકર જિલ્લાના એક વિદ્યાલયમાં જીન્નાની સાથે મહાત્મા ગાંધીની ત્યારે તો ખ્વાજાની દરગાહ પર માથું ટેકવાની બાધા માની લે છે. ૨જી તસ્વીર પણ લગાડેલી હતી. પરંતુ ૧૯૬૪ના યુદ્ધ બાદ એ તસ્વીર ઑક્ટોબર આવે છે તો મહાત્મા ગાંધીની એને અચાનક યાદ આવી હટાવી દેવા માટે સ્થાનિક જનતા અને શિક્ષણ વિભાગના જાય છે. ૨ ઑક્ટોબર અને ૩૦ જાન્યુઆરીના જ્યાં સુધી પાકિસ્તાન અધિકારીઓએ દબાણ લાવવા પ્રયત્ન કર્યો ત્યારે એ વિદ્યાલયના ગાંધીને યાદ નથી કરી લેતું ત્યાં સુધી એને પોતાનું જીવન અધૂરું લાગે સંચાલકોએ એ શરતે એ ચિત્ર હટાવવાની રજા આપી કે મહાત્માજીની છે. આ જ તો કારણ છે કે પાકિસ્તાનના સમાચારપત્રો પોતાના સાથે સાથે જીન્નાનું ચિત્ર પણ હટાવી દેવાય. એ સમયે તો એ વાત સંપાદકીય પૃષ્ઠો પર મહાત્મા ગાંધીને યાદ કરે છે.
માની લેવામાં આવી હતી પણ સિંધના શિક્ષણ વિભાગે જ્યારે વિદ્યાલયને ૨ ઑક્ટોબરને રાષ્ટ્ર સંઘે અહિંસા દિવસ તરીકે ઘોષિત કર્યો છે અપાતી આર્થિક સહાયતા રોકી દેવાની ધમકી આપી ત્યારે ફરીથી એટલે પાકિસ્તાનના કેટલાય સરકારી કાર્યાલયોમાં સાર્વજનિક રજા જીન્નાનું ચિત્ર લગાડી દેવામાં આવ્યું હતું. આ ઘટનાને પાકિસ્તાનના હોય છે. આતંકવાદના આ યુગમાં મહાત્મા ગાંધીના જન્મ દિવસને માસિક ‘જમાતે ઈસ્લામી'એ ૧૯૬૬ના માર્ચ મહિનાના અંકમાં અહિંસા દિવસના રૂપમાં યાદ કરવો એ ભારતીય દર્શનનો મોટો વિજય પ્રકાશિત કરી હતી. છે. આ પરંપરાને જીવીત રાખવા પાકિસ્તાનના દૈનિક “ધ નેશન'એ આ ઘટનાથી એ તો સ્પષ્ટ થઈ જ જાય છે કે વિભાજન પછી પણ આ વખતે એટલે તેટલેંડનો એક લેખ પ્રકાશિત કર્યો છે જેનું શીર્ષક છે ગાંધી અસંખ્ય પાકિસ્તાનીઓના દિલમાં રાજ કરતા હતા. સવાલ એ ગાંધીના પ્રયોગો પરથી શીખીએ'. આ લેખની શરૂઆત ‘પીસ મુવમેન્ટ’ ઊઠે છે કે ગાંધીમાં એવું શું છે? એમના વિરોધીઓ પણ એમનું સન્માન અને ‘સિવિલ સોસાયટીના સંગઠનોના મહત્ત્વ બાબતથી થાય છે. કરે છે. આતંકવાદના આ યુગમાં અહિંસા શબ્દ કેટલો મહત્ત્વપૂર્ણ એમનો આગ્રહ છે કે શાળાઓમાં આ સંબંધીત આયોજનો કરવામાં બની ગયો છે કે રાષ્ટ્ર સંઘે આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે ગાંધી જયંતીને અહિંસા આવે. લેખક કહે છે કે સમાજમાં શાંતિ, સહિષ્ણુતા અને કંઠનો સામનો દિવસનો દરજ્જો આપીને મહાત્મા ગાંધીનું સન્માન વધાર્યું છે. દુનિયાના કરવાથી સંકળાયેલા મૂલ્યો નક્કી કરે છે કે કઈ રીતે આપણે શાંતિપૂર્ણ બધા ધર્મોમાં અહિંસાને સ્થાન છે, પરંતુ આ શબ્દ કેવળ ધાર્મિક પરિઘમાં સહઅસ્તિત્વથી રહી શકીએ. બાળકો સાથે સંકળાયેલા લોકો જ જ સ્વીકાર્ય હતો. હિંદુસ્તાનની આઝાદી બાદ જ્યારે અન્ય દેશોએ આ એમનામાં આ સાથે જોડાયેલા આદર્શ મૂલ્યોનો સંચાર કરી શકે. આપણે વાત પર વિચાર કર્યો કે અહિંસા વગર કોઈ ધર્મ જીવીત નહીં રહી શકે એ મૂલ્યો પર વિશ્વાસ કરતા હોઈએ તો પછી સેના દ્વારા શાંતિ સ્થાપિત પરંતુ જે રીતે મહાત્મા ગાંધીએ રાજનીતિમાં આ શબ્દનો સફળ પ્રયોગ કરવાની અને વિવાદોને ઉકેલવાને માટે બળ પ્રયોગ કરવાની વાતમાં કર્યો એ પોતે જ મહત્ત્વપૂર્ણ છે. હિંદુસ્તાન જો અંગ્રેજો સામે યુદ્ધ કરીને શા માટે વિશ્વાસ રાખીએ છીએ? શું આપણે આ ચીજો માટે કોઈ પોતાની આઝાદીની માંગણી કરતે તો અંગ્રેજો માટે હિંદુસ્તાનને બીજો રસ્તો ન અપનાવી શકીએ? વિશેષતઃ જ્યારે આપણે સૌ સારી પરાજીત કરવું કાંઈ બહુ મુશ્કેલ કામ નહોતું. કારણ બે વિશ્વયુદ્ધો લડી રીતે જાણીએ છીએ કે અધિકાંશ વિવાદ અસમાનતા, અન્યાય, ભેદભાવ ચૂકેલો દેશ હિંદુસ્તાનને પોતાની તાકાતથી દબાવી શકે તેમ હતો.
