________________
812/0
বলিতে পারে না । তবে সর্বতোভাবে সত্য জৈনমতে নাই । জৈনমতে সকল জ্ঞান বা সকল নির্ণয়ই আপেক্ষিক । ভাষা দ্বারা অপ্রকাশ্য এই অভিন্নতা সম্পর্ককে তাঁহারা ‘স্যাদবক্তব্য' অর্থাৎ আপেক্ষিক ভাবে সত্য বলিয়া স্বীকার করেন। এই ‘স্যাদবক্তব্য' সম্পর্কের সঙ্গে ‘স্যাদস্তিত্ব' জুড়িয়া ‘সাদস্তি অবক্তব্য', ‘স্যান্নাস্তিত্ব' জুড়িয়া ‘স্যান্নাস্তি অবক্তব্য' এবং ‘স্যাদস্তিনাস্তি' জুড়িয়া ‘স্যাদস্তিনাস্তি অবক্তব্য' এই তিনটী বিচারক্রম বা ভঙ্গীও জৈনগণ স্বীকার করিয়াছেন ।
এই সাত প্রকার ‘ভঙ্গ' বা 'ক্রমে' যে বিচারপদ্ধতি ( বা নয় ), তাহাকে ‘সপ্তভঙ্গ নয়' বা 'সপ্তভঙ্গী' বলে। পদার্থ বিচার করিবার পদ্ধতি দুইটি : দ্রব্যার্থিক ও পর্যায়ার্থিক । দ্রব্যার্থিক পদ্ধতিতে অর্থাৎ দ্রব্যমাত্রের চিন্তা দ্বারা বিচার করিলে যে বস্তুর সত্তা ( যেমন ‘ঘট’ ) স্বীকার করা যায় ( স্যাদস্তি ), পর্যায়ার্থিক পন্থায় অর্থাৎ কালান্তরে বা অবস্থান্তরে অবিকৃতভাবে ঐ বস্তু থাকিবে না একথাও স্বীকার করা যায় ( স্যান্নাস্তি ) । স্যাৎ, অস্তি, নাস্তি, অবক্তব্য—এই চারিটি পরিভাষার যোগে সপ্তভঙ্গ নয় : (১) স্যাদস্তি, (২) স্যান্নাস্তি, (৩) স্যাদস্তি-নাস্তি, (8) স্যাদবক্তব্য, (৫) স্যাদস্তি অবক্তব্য, (৬) স্যান্নাস্তি অবক্তব্য, (৭) স্যাদস্তিনাস্তি অবক্তব্য । এই সপ্তভঙ্গ নয় প্রভাবে জৈনগণ অতি সহজে বিরুদ্ধ মত খণ্ডন করিতে পারিয়াছিলেন ।*
* ভঙ্গাঃ সত্তাদয়ঃ সপ্ত সংশয়াঃ সপ্ত তদ্গতাঃ ।
জিজ্ঞাসাঃ সপ্ত, সপ্ত ন্যুঃ প্রশ্নাঃ, সপ্তোত্তরাণি চ ॥ সপ্তভঙ্গী তরঙ্গিণী ।
বস্তু বিচার বা বস্তুপলব্ধির সত্তাদি [ ১। স্যাদস্তি, ২। স্যান্ন্যাস্তি, ৩। স্যাদন্তিনাস্তি, ৪। স্যাদবক্তব্য, ৫। স্যাদস্তি অবক্তব্য, ৬। স্যন্নাত্তি
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
