________________
জিনচরিত্র
১২৩ ঢাক-ঢােল বাদ্যনিনাদে নগর মুখরিত করিয়া চলিতে লাগিলেন। সেই সব জাঁক-জমক বলবাহন লােকজন তূর্য-যমক-সমগ-বাদ্য ও শঙ্খ, পণব, পটহ, ভেরি, ঝল্লরী, খরমুখী, দুন্দুভি প্রভৃতির নির্ঘোষ ও নিনাদে এবং লােকের কোলাহলে নগরী মুখরিত হইয়া উঠিল।
বারাণসী নগরীর বাহিরে আশ্রমপদ উদ্যানে সেই শ্রেষ্ঠ অশােক পাদপের নিকটে গিয়া সেই শ্রেষ্ঠ অশােকপাদপমূলে তিনি শিবিকা স্থাপন করাইলেন। তারপর শিবিকা হইতে নামিলেন। নামিয়া স্বয়ং আভরণ-মাল্যালঙ্কার খুলিয়া ফেলিলেন। খুলিয়া ফেলিয়া স্বয়ং পাঁচ মুষ্টিতে মস্তকের সমস্ত কেশ উৎপাটন করিয়া ফেলিলেন। তারপর প্রতি চতুর্থ দিবসে একবারমাত্র পানীয়বিহীন-আহার গ্রহণের ব্রত লইয়া একখানি দেবদুষ্য বস্ত্র ও তিনশত পুরুষ ( শ্ৰমণ) সঙ্গে লইয়া বিশাখা নক্ষত্রের (সহিত চন্দ্রের) যােগে মুণ্ডিত হইয়া আগার (গৃহস্থাশ্রম) ত্যাগ করিয়া অনাগারিত্ব প্রব্রজ্যা গ্রহণ করিলেন। ১৫৭ ॥
জনাদৃত অহং পার্শ্ব তিরাশি রাত্রিদিন ধরিয়া নিত্য (সর্বদা) দেহের যত্ন ত্যাগ করিয়া কষ্ট সহ্ করিবার জন্য নিজ দেহ উৎসর্গ করিয়াছিলেন। যে কোনও উপসর্গ ( দুঃখ-কষ্ট বা বিপদ) উৎপন্ন হউক না কেন ? তাহাই তিনি সর্বতােভাবে সহ্য করিতেন, ক্ষমা করিতেন, উপেক্ষা করিতেন ও মিথ্যা বলিয়া বিশ্বাস করিতেন ; তা সে উপসর্গ যে-কোনও কারণেই উৎপন্ন হউক না কেন ?—দৈবকারণে, মনুষ্যকৃত কারণে, তির্যগ্যােনিকৃত কারণে, অনুলােম অর্থাৎ স্বাভাবিক কারণেই হউক অথবা প্রতিলােম বা অস্বাভাবিক [ বা প্রকৃতি-বিরুদ্ধ ] কারণেই হউক । ১৫৮।
তারপর ভগবান পার্শ্ব অনাগারিক হইলেন। ঈর্য। অর্থাৎ বিচরণ বিষয়ে সংযত, ভাষায় সংযত, এষণা অর্থাৎ ইচ্ছা বিষয়ে সংযত, গ্রহণ, সঞ্চয় ও ত্যাগে সংযত, মল-মূত্ৰ-নিষ্ঠীবন-শ্লেষ্ম-গামল নিক্ষেপে সংযত, মনে সংযত, বাক্যে সংযত, কায়ে সংযত হইলেন। মনােগুপ্তি, বাক্যগুপ্তি, কায়গুপ্তি, ইন্দ্রিয়গুপ্তি ও ব্রহ্মচর্য-গুপ্তিতে অভ্যস্ত হইলেন।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
