Book Title: Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 12 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श० १६ उ०६ सू० ३ महावीरस्य दशमहास्वप्नाः २२९ प्यतीति भावः ६ । 'जणं' यस्मात् 'समणे भगवं महावीरे' श्रमणो भगवान् महावीरः 'एगं महं सागरं जाव पडिबुद्ध' एकं महान्तं सागरं यावद प्रतिबुदः, अत्र यावत्पदेन 'उम्मीवीयिसहस्सकलियं भुयाहि तिन्नं सुविणे पासित्ता गं' इत्यस्य सङ्ग्रहो भवति, तथा च यस्मात्कारणात् भगवान महावीरः भुजाभ्यांस्वबाहुभ्याम् अनेकवीचितरङ्गितं समुद्रं तीर्णः इति स्वप्ने दृष्ट्वा प्रतियुद्धः 'तण्णं' तस्मात् कारणात् 'सपणेण भगवया महावीरेणं' श्रमणेन भगवता महावीरेण 'अगादीए अगवदग्गे चाउरंतस सारकतारे तिन्ने' अनादिकमनवदनं चातुरन्तं संसारकांतारं तीर्णः, न आदिविद्यते यस्य सोऽनादिकस्तम् अनादिकम् अनवदप्रम् न विद्यते अबदग्रं पर्यन्तो यस्य सोऽनवदग्रस्तम् अनवदाम् अवनताग्रं वेतिछाया, ता-अवनतम् मासन्नम् अग्रम्-अन्तो यस्य स अवनतानः तनिषेधात् और 'वेमाणिए' वैमानिक 'जण समणे भगवं महावीरे एगं महं सागर जाव पडिबुद्धे' श्रमण भगवान महावीर ने जो एक विशाल यावत् अनेक तरङ्गों से तरङ्गित समुद्र को अपनी भुजाओं से पार किया हुआ देखा और देखकर वे प्रतिघुद्ध हो गये सो 'तपणं इसके फल स्वरूप 'समणेणं भगवया महावीरेणं' श्रमण भगवान् महावीर ने 'अणादीए अगवदग्गे चाउरंतसंसारकंतारे तिन्ने' अनादि अनन्त चातुरन्तसंसारकान्तार-अटवी को पार कर दिया, जिसकी आदि नहीं होती है वह अनादि तथा जिसका अवदन-पर्यन्त-अन्त नहीं होता है वह अनवदन है। 'अणवदग्गे' इसकी संस्कृतच्छाया 'अनवनतान' ऐमी भी होती है। अवनत शब्द का अर्थ आसन्न (समीप) है, और अग्र शब्द का अर्थ अन्त है, जिसका
भने “वेमाणिए" वैभानि जणं समणे भगवं महावीरे एगं महं सागरं जाव पडिबुद्धे" श्रम लान् महावीर २वाभीमे मे qिan यावत् भने। તરંગોવાળા સમુદ્રને પિતાની ભુજાઓથી પાર કરે છે. તેને જોઈને पात भी गया. "तण्ण" तना ३०३५ ' समणेणं भगवया महावीरेणं" श्रम भवान् महावीरस्वाभीमे "अणादीए अणवदग्गे चाउरंतसंसार कंतारे तिण्णे" अनाहि सनत या२ तिवाय संसा२३५ ता२-मटवीन પાર કરી. જેની આદિ હોતી નથી તે અનાદિ કહેવાય છે. જેને અવદपन्त-मन्त नथी. ते अनवह छे. "अणवदग्गे" तेनी सस्त छाय "अनवतान" सेवी ५ याय छे. अवनत शहन म मासन्न (सभी५) એ પ્રમાણે થાય છે. અને આ શબ્દનો અર્થ અન્ત એ પ્રમાણે છે, જેને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૨
