Book Title: Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 12 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
भगवतीसूत्रे
सम्यग्दृष्टिभावेन किं प्रथमः अप्रथमः सम्यग्दृष्टिको जीवः सम्यग्दृष्टिभावेन प्रथमो. ऽपथमो वेति प्रश्नः । भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'सिय पढमे सिय अपढमे' स्यात् प्रथमः स्यात् अप्रथमः, सम्यग्दृष्टिीवः सम्यग्दृष्टि. भावेन कदाचित् प्रथमः कदाचिदपथमोऽपि, कश्चिज्जीवोऽनादितो मिथ्यादृष्टिः सन् प्रथमं सम्यग्दर्शनं प्राप्नोतीति तदपेक्षया स प्रथम इति कथ्यते तथा कश्चित् सम्यग्दृष्टिरपि सम्यग्दर्शनं मपतितं पुनरपि प्राप्नोति तदपेक्षया सोऽप्रथमो भवतीति ? 'एवं एगिदियबज्जं जाव वेमाणिए" एवमेकेन्द्रिय याद्वैमानिका द्वीन्द्रियादारभ्य वैमानिकपर्यन्तम् द्वीन्द्रियादिविकलेन्द्रियाणां सास्वादनसम्ययह सम्यग्दृष्टि भाव की अपेक्षा से क्या प्रथम है, या अप्रथम है ? उत्ता में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! सिय पढमे सिय अपढमे' हे गौतम! सम्यग्दृष्टि भाव की अपेक्षा से कदाचित् प्रथम भी होता है और कदाचित् अप्रथम भी होता है । इसका तात्पर्थ ऐसा है-कोई जीव अनादिकाल से मिथ्यादृष्टि हुआ चला आ रहा है-अब उसे सम्यग्दर्शन प्राप्त हो गया-इस अपेक्षा वह प्रथम कहा गया है। तथा सम्यग्दर्शन प्राप्त करके भी यदि कोई जीव उससे पतित होकर पुनः सम्यग्दर्शन जब प्राप्त कर लेता है तो इस अपेक्षा से वह अप्रथम कहा गया है। 'एवं एगिदियवज्ज जाव वेमाणिए' इस प्रकार से एकेन्द्रिय को छोडकर यावत् वैमानिक तक कथन जानना चाहिये । एकेन्द्रिय जीवों को सम्यग्दर्शन प्राप्त नहीं होता है, इसलिये इस विचार में उन्हें छोड़ दिया है । तथा जो बीन्द्रियादिक विकलेन्द्रिय સમ્યગૃષ્ટિ ભાવપણાથી શું પ્રથમ છે? કે અપ્રથમ છે? તેના ઉતરમાં પ્રભુ
3 छ है--"गोयमा! सिय पढमे सिय अपढमे" हे गौतम! सम्यष्ट વાળા જીવ સમ્યગ્દષ્ટિભાવપણાથી કદાચિત્ પ્રથમ હોય છે. અને કદાચિત્ આ પથમ પણ હોય છે. કહેવાનું તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે –-કેઇ જીવ અનાદિકાળથી મિથ્યાદષ્ટિ પણાથી આવે છે. અને હવે તેને સમ્યગ દર્શન પ્રાપ્ત થયું છે, જેથી આ અપેક્ષાથી તેઓ પ્રથમ કહેવાય છે, તેમજ સમ્યક્દર્શન પ્રાપ્ત કરીને પણ જે કઈ જીવ તેનાથી ભ્રષ્ટ થઈને ફરી પાછું सभ्यश्शन प्राप्त 3री छ. त री ते अप्रथम उपाय छे. "एव एगिदियवज्जं जाव वेमाणिए" मेरी प्रमाणे सन्द्रियन छोडीन यावत् वैभा. નિક સુધીનું કથન સમજી લેવું. એકેન્દ્રિય જીને સમગ્ર દર્શન પ્રાપ્ત થતું નથી. જેથી આ પ્રકરણમાં તેને ઉલેખ કર્યો નથી. તેમજ જે શ્રીન્દ્રિય વિગેરે વિકસેન્દ્રિય જીવ છે. તેને સારવાદન સમ્યક્ત્વની અપેક્ષાએ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૨
