Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 26 to 48

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 44

છે બર્મિક કુલ જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૬ વર્ષ ૧૩ સક અંક ૨૮ ૨૯ : તા. ૬-૩-
૨ ૧ જૂઠું 绕梁莹莹莹染染染染染淺淺淺梁梁梁瓷瓷梁梁梁梁梁梁梁梁梁梁莹莹莹莹莹莹梁梁染染淺淺淺淺淺淡淡淺淡梁莹莹
માત્ર પોતાના જગામ-નગર-દેશકુલ જાતિ કે પરિચિતના | ઉપાડે) તે રૂપ જે પ્રતિચોદના કરવી જોઇએ. (માત્ર શરીરનું જ
નહિ પણ અન્ય અન્ય દેશમાંથી આવેલા, ભિન્ન ભિન્ન જાતિમાં | સુખ નહિ પણ આત્માના હિતનું અર્થપણું પેદા થાય તો જ આ છે ત્પન્ન થયેલા, શ્રાવકપણાના ગુણોમાં રહેલા, શ્રી તીર્થકર | બને. હિતૈષી મહર્ષિઓએ તો સાધુ માટે પણ કહ્યું કે જે ગચ્છમાં છે
પરમાત્માના વચનમાં તુંગીયાનગરીના શ્રાવકોની જેમ | સારણાદિ ન હોય તે કુગચ્છ જાણવો. જ્યાં આત્મ અહિતકર અસ્થિમજ્જાની સ્થિર રહેલા (દેવોથી પણ અચલાયમાન) એવા | દોષો જાણવા છતાં ય માત્ર મીઠા વચનો અને એ ખ આડા કાન , વધળાય સાધર્મિકોનું વસ્ત્ર, આહાર-પાણી-ખાદિમ-સ્વાદિમ- કરાતા હોય તો આત્માર્થી મુમુક્ષુઓએ તેનો ત્યાગ કરવો અને વિપારી, પુષ્પ, ફલ આદિ સઘળી ય જરૂરી ચીજ-વસ્તુઓનું, | જ્યાં આત્મહિતને માટે કડક ઠપકો કે તાડન પણ કરાય તો પણ
ભારત મહારાજાની જેમ સાધર્મિકોનું વાત્સલ્ય શ્રાવકોએ કરવું | તેનો ત્યાગ નહિ કરવો. જ્ઞાનિઓને મન શરીરનું બાહ્ય સુખ નહિ જઇએ. (જે કારણથી તે-તે સાધર્મિક માં રહેલા તે તે | પણ માત્ર આત્મહિત જ પ્રધાન છે.) | ૧૨ // છે તેમ-ત્યાગ-વ્રત-નિયમ આદિ ગુણોની પ્રાપ્તિ પણ થાય. ગુણીનું | સ૩ વ પરોમાં વી વિસંવી પાયરો | બે માન-સેવા-ભક્તિ ગુણ પામવા જ (કરવાનું છે) II ૮-૯ | માસિયવી રિયામHI HTgMાથા || ફરૂ ||. ના ૩૪# નામે ના વઈયં કર્ય || જેના હૈયામાં સાચી કરૂણા હોય, જીવ મ ત્રના હિતની. ત્તિ મજુર્વ તુ #ાયાં પુળો || ૨૦ | | જ ચિંતા હોય તેની કડકાઈ પણ હિતને માટે જ હોય છે. માટે T વનવાસમાં રહેલા એવા શ્રી રામચંદ્રજીએ; શ્રી વજાયુધ | કહે છે કે સામી વ્યક્તિ રોષ પામે કે તોષ પામે, તેને ગમે કે ન ગમે છું રાખવું જેમ સાધર્મિક વાત્સલ્ય કર્યું (શ્રી વજાયુધ અને શ્રી સિંહરથ | પણ આત્મહિતને માટે, સ્વપક્ષ જિનશાસનને પણકર એવી રાજનું દૃષ્ટાન્ત પ્રસિદ્ધ છે.) તેમ દરેક સુશ્રાવકે પોતે ગમે તેવી હિતકર ભાષા જ બોલવી જોઇએ. જેના હૈયામાં સર્વનું સાચું
અસ્થાને પામ્યો હોય તો પણ શક્તિ અનુસાર સાધર્મિક વાત્સલ્ય | હિત વસ્યું હોય તે જ સાચો વાત્સલ્ય નિધાન હોય. તે ૧૩ . છે કરણ જોઇએ. ૧૦.
पमाय मइरा मत्तो सुयसायरप रगो । 0 ઉપરના શ્લોકોમાં દ્રવ્યથી વાત સમજાવી હવે ભાવથી दुरंताणंतकालं तु भवेसुच्चिय संवसे । १४ ॥ કરાની વાત સમજાવે છે. ભાવ ધર્મ ઉપર જે પ્રધાનતા મૂકી છે - શ્રુતસાગરનો પારગામી એવો આત્મા પા જો વિષય, તે પષ્ટ દીવાની જેમ સમજાય છે.
કષાય, નશાખોરી, વિકથા અને નિદ્રા સ્વરૂપ પાંચે પ્રમાદ રૂપી સામિયા વછેરું મન્ન થં વિહિયં | | મદિરાના પાનથી મદોન્મત્ત બને તો તે પણ દુરંત એ વા સંસારમાં ઘarifમ સીવંત સમાવેઇન રોય || ૨૨ // અનંતકાળ ભમે છે. (અનંતા એવા ચૌદ પૂર્વીઓ ૫ ગ પ્રમાદના
| સર્વજીવવત્સલ એવા શ્રી જિનેશ્વર દેવોએ સાધર્મિક | કારણે નિગોદમાં ગયા છે.) | ૧૪ | છે વાલ્યનો બીજો પ્રકાર ભાવથી પણ સમજાવ્યો છે કે ધર્મ સ્થાનો | * પસંસાઢાં નેવ હિથ્રો નિ ત્રિા |
ધર્મક્રિયામાં શિથિલ-મંદકે સીદાતા સાધર્મિકોને સઘળાય પ્રયત્ન | લાલૂ પાયમૂહૃમિ નેન વિર માં ? | || પૂવી પ્રેરણા-ઉત્સાહિત કરી સ્થિર કરવા જોઇએ. / ૧૧ | | ધર્મમાં શિથિલતાનું કારણ, બધા અનર્થોનું મૂળ પ્રમાદ . સારા વારા વેવ રોયTI ડિવોયT | | છે. માટે પ્રમાદની અનિષ્ટતા બતાવી, સાધર્મિકને ધર્મમાં જોવા काधा सावरणावि सावयाणं हियट्ठिया ।। १२ ।।। ઉત્સાહિત કરવા શું કરવું તે જણાવતાં કહે છે કે તે ઇકાલે તમે
T સાધર્મિક એવા શ્રાવકોના આત્માના હિતને માટે શ્રાવકોએ | ઉપાશ્રયમાં, જિનમંદિરમાં કે સાધુઓની સેવા-ભક્તિ માં દેખાયા પણ ખાત્મહિતકર પ્રવૃત્તિ કે વાત ભૂલી જાય તેને યાદ કરાવવી તે ન હતા તેનું શું કારણ હતું? II ૧૫ . સાર, અહિતકર પ્રવૃત્તિ કે વાતથી તેમને રોકવા તે વારણા, | તો ય કહિયે ના પુમાવવાં નો | હિત આળસ કરે અને અહિતમાં જ ઉદ્યમી બને તો કડક થઇને | | વેરો નો નુ ઘરમાં વય મં | ૨૬ / પ્રેરામ કરવી કે- ‘તારા જેવા કુલીને ક્યાં જવું છે?' તે સ્વરૂપ હૈયાની સાચી લાગણીથી કહેવાયેલા હિતકર
ચોદન-પ્રેરણા અને ચોદના કરવા છતાંય ન માને તો હૈયાથી વાત્સલ્યકારી વચનોનું પરિણામ સુખદ-સંતોષજનક આવે છે. હું કોમીવાત્સલ્યવાળા પણ દેખાવથી અત્યંત કઠોર બની વધુમાં | પ્રમાદના કારણે પોતાની ગેરહાજરી જગાવનાર અને તેનું દુ:ખ દૂર ૩ વધુ ક શબ્દોમાં કડક રીતના કહેવું (જરૂર પડે તો હાથ પણ | અનુભવનાર સાધર્મિકને તેની યોગ્યતા પ્રમાણે ધર્મ માં