Book Title: Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 26 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
તે આત્મ સંવે ના
આત્મ સંવે ના
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ * અંક ૪/૪૫ * તા. ૩-૭-૨
આત્મ સંવેદના )
100ો.
-અ.સૌ. અનિતા આર. પટણી - માલેગા. * પુષ્પવું જીવન અલ્પ હોય છે. છતાં પણ થોડા | એક રાજાએ પોતાની સભાના લોકોની પરીક્ષા કરતા, સમયમાં પણ પોતાની સુવાસ, રંગપરાગ, સુકુમાલ સૌંદર્ય બોર્ડ પર યોકથી એકલીટી દોટી. અને પછી કહ્યું કે આ લીટીને. પાથરી જાય છે. અને સૌને પ્રિય-મોહક બની જાય છે. અધ્યા, ભૂસ્યા વિના નાની કરો. સૌ વિચારમાળ બન્યા. કારણ
તેમ હે આત્મળ ! તું પણ જો તપ-ત્યાગ -સંયમનો આપણું મન મોટે ભાગે વિસર્જનને ઇચ્છે છે, સર્જળને નહિ. અનુરાગી ૮ નીe, જીવનને કરૂણામય - દયાર્દ બનાવીહા,
બધા જ ચૂપ સભામાં નિરવ ટiાં તિ પથરાઇ. મંત્રી હોંટિકા પરોપકાર, સરલતા, નિખાલસતાથી અલંકૃત કરી તો તું
હતો અને ઊભો થઇ તે લીટીની બાજુ માં બજ પણ અમર બની જઈટ.
કાંતિ-સહજતાથી એક બીજી મોટી લીટી દોરી જેથી દાનની. * t&યની વૃષણા અસીમિત છે. તેનો આપણને સૌને
ટારતનું અક્ષરા: પાલન થયું. સૌ સ્તબ્ધ બની જાય, રજા અનુભવ છે. અસંતોષી-લોભી-gણાલુ તેનું હૃઠય ત્રણે
પ્રસન્ન થયૉ. માટેજ્ઞાનિઓ કહે છેકે, સફળતા બીજાનું વિસર્જન લોકળા સા /જયથી પણ ભરાતું નથી. જયારે સંતોષ નામનો
કરવામાં નથી પણ પોતાનું સર્જન કરવામાં છે. માહ ગુણ પેદા થ યતો તરત જ તે ભરાઈ જાય છે. માટે કહેવાય કે
આત્મળાતું ઈર્ષ્યાદિ જવાલાથી તારા સ્વરૂપને બાળી ના નખા
પણ પ્રેરણાથી જયોતિ બની અને તે માટે પ્રેરક પ્રકાટાક. ‘સંતોષી મા , સુખી અને અસંતોષી સદા દુઃખી.” આજે આપણે
કદાય પ્રેરક ન બની શકે તો કાં ઇનહિ પણ બાટાક તળ ધર્મમાં સંતોષી છીએ અને સંસારમાં અસંતોષી છીએ પછી
જ બનતો. આપણો યા સુખ-શાંતિ-સમાધિળ અલુભવ શું થાય?
* મારી રૂમના એક ખૂણામાં સુગંધીદાર અગરતી * , રૂષાર્થ અને પ્રારબ્ધ નામના આ બે હલેસાની જો
બળતી અને પોતાની સુગંધથી વાતાવરણને આલ્હાદ, સૌરય, સાયી પ્રાદિ 1 થાય તો આપણી જીવન નૌકાળે આ સંસાર
પ્રસન્ન બનાવતી. એક ગોખલામાં મીણબત્તી જલતી ને સાગરનો મુ કોનો કિનારો અપ્રાપ્ય નથી. પણ આજે આપણે
પોતાના પ્રકાદાથી તે પણ વાતાવરણને સુવર્ણ દંગી બનાવી. સંસારમાં 1 રૂષાર્થને પ્રધાન માનીએ અને ધર્મમાં પ્રારબ્ધને
તે જોતાં મને વિચાર આવ્યો કે આ બન્ને વસ્તુ બળી રહી છે અને આગળ કર્ણ એ તો આપણી જીવન ગાવ અથડાયા કરે તેમાં
આપણા આત્માને મૂક સંદેશ આપે છે કે મારી જેવા સુગધી. વાંક કોનો ?
અને પ્રમાણિત બળeો તો ઘર-બાર, કુટું બ-પરિવા * દાળ એ મમત્વ ભાવના પાણી માટે છે. પણ એ જ વાતાવરણ સંપની સૌમ્ય સુગંધથી ખીલી ઊઠો, પ્રસન્હાની દાળમાં જો યાપારી બુદ્ધિ ભળે, સોઠારૂપે કરાય તો દૂધમાં મહેકયોમેર ફેલાણો. તેજાબ ભવે તો જે હાલત દૂધની થાય તે જ દાળની થાય. - અયાળકનજીવી બાબતમાં બન્ને વચ્ચે વાદ-વિવાદને નિષ્કામ ભાવનું દાળ તે જ સાચું દાન છે. સકામ દાળની. ઝઘડો થયો. જીવળવું પણ આવું છે, સંસાર પણ આવો. અનંતજ્ઞાળી ઓને મળ ફૂટી કોડીની કિંમત નથી.
તેથી રોફમાં -ગુસ્સામાં આવેલી મીણબતીએ અગરબતીને કહ્યું * ૨ 4િળા બે સ્વરૂપ નજરે ચઢે છે. જવાળા રૂપે અને કે- “વારા શારીર સામે તો જો સાવ દુર્બલ અને પતલી છે. જયોતિ રૂ. તેમ આપણા વિચારણા પણ બે પાસા છે. | તારું રૂપ એવું છે કે કોઇ સામે પણ 1 જૂએ.” તો પણ વિધેયાત્મક અને નિષેધાત્મક. નિષેધમાં ઈર્ષ્યા- વહેમ- અગરબત્તી મૌન જ રહી. તેથી વધુ અકળાયેલી મીણબત એ અદેખાઈ- સૂર્ય મુખ્ય ભાગ ભજવે છે, વિધેયમાં પ્રેરણા
જોરથી ડંફાસ મારતા કહ્યું કે- “કેમ કશું સાંભળતી નથી? ઇર્ષાદિની જવાલા અંત:સત્વને બાળી નાખે છે. જયારે
મારા પ્રશ્નનો જવાબ આપ. પણ આવડતું હોય તો જવાબ આપે પ્રેરણાની જયોતિનો પ્રકાશ લિમિટમાં પણ તે જ
?” આવો તિરસ્કાર થવા છતાં પણ તે અગરબત્તીએ મન પાથરે છે.
જ રાખ્યું. .
