Book Title: Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 26 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
પ્રવચનાઓગણપચાસમું
- શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૪૬-૪૭ તા. ૧૭- 3-૨૦૦૧ ગમે તે મહામિથ્યાત્ત્વ છે. “મારા જેવાને હજી પણ આટલો | - બહુ જ ગમતો હોય તો તે અનંતાનુબંધીનો જ છે. A બધો જ કેમ સતાવે છે ? હું ખરેખર બહુ પાપી છું, | અનંતાનુબંધીનો ઉદય જેને હોય તેનામાં મિથ્યાત્વ + ોય, હોય a મારું ?' આવો વિચાર આવે તો વાંધો નહિ. પણ | ને હોય જ. તમે બધા મિથ્યાદ્રષ્ટિ છો કે સમ્યદ્રષ્ટિ ? ‘લોભ કરવો જ જોઈએ. લોભ ન કરીએ તો પૈસા મળે
સભા : દેવ - ગુરુ - ધર્મ ઉપર શ્રદ્ધા હોય તો પણ . નહિ” ખાવો વિચાર આવે તે લોભ ગમ્યો તે ગમ્યું કહેવાય માટે તમહામિથ્યાત્વ કહેવાય લોભ ગમે તે અવિરતિ છે
ઉ. - દેવ – ગુરુ અને ધર્મ ઉપર શ્રદ્ધા હોય તેને અને લેભાદિ ગમે તે પણ મહામિથ્યાત્વ છે.
દુનિયાની સુખ અને સંપત્તિ કેવી લાગે ? પ્રસારમાં ભટકાવનાર મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાય
સભા : હેય જ લાગે. અને તે ત્રણેને આધીન એવા મન - વચન - કાયાના " મારે પણ આ જ વાત સમજાવવી છે. વ્યાપા રૂપ યોગ છે. તેનાથી સમયે સમયે સાત કર્મ
દુનિયાની સુખ અને સંપત્તિની જરૂર પડે , ભૂંડામાં બંધાયા જ કરે છે. માત્ર આયુષ્ય કર્મ જીવને એક જ વાર
ભૂંડી ચીજ છે, તે મેળવવા જેવી નથી, ભોગ વા જેવી બંધાય છે. તેના કારણે તે જીવને એવા એવાં દુઃખ આવે |
નથી, મળે તો ય રાજી થવા જેવું નથી – આવી - દ્ધિા છે ? છે કે- દુ:ખના કાળમાં સુખ પણ ગમતાં નથી. ઉપરથી
આવી શ્રદ્ધા હોય તેના અનંતાનુબંધીનો ક્ષયે પશમ કે તે સુખી સામગ્રીમાં ય મરવાનું મન થાય છે. એ આજે
ઉપશમ થયો છે, તે આત્મા ધારે તો સમ્યક્ત્વ ૫ મી શકે. - નજરે દેખાય છે કે- દુનિયાની બધી સુખ સામગ્રી હોય
આ દુનિયાનું બધું જ સારું લાગતું હોય તો તે કદી છતાં , એવા પ્રસંગો બની જાય છે કે ઝેરાદિ ખાઈને
સમ્યક્ત્વ પામે નહિ. સમ્યક્ત્વ પામે નહિ . એટલે - માણસ મરી જાય છે. માત્ર ભિખારી જ ઝેર ખાય, પરિવાર
ઘર-બારાદિ બહુ ગમે, તેને જ વધારવાનો જ લે ભ હોય, વગરને ઝેર ખાય તેવું નથી, શ્રીમંતો પણ ખાય છે !
તે બધું વધી જાય એટલે તેના માથા બે થાય. તે ધરતી - આ ક્રોધ - માને - માયા - લોભ તમને ગમે છે કે ઉપરને બદલે આકાશમાં ચાલે, તેની વાતમાં જે ના પાડે નથી ગમતા ? તમને લોભ થાય છે તો શેનો થાય છે? એટલે તેને તેની ઉપર ગુસ્સો આવ્યા વિના રહે નહિ. - સુદેવસુિગુરૂ – સુધર્મ - અને સાચા ધર્મની સેવાનો લોભ આવું થાય એટલે સમજી લેવાનું કે તેને અનંત નુબંધીનો થતો નય તો તે ખરાબ નથી. પણ દુનિયાનાં સુખોનો, ઉદય છે. ઘર – બારાદિ ખૂબ ગમે છે ને ? કદી છોડવાનું સુખની સામગ્રીનો લોભ થતો હોય તો તે લોભ સારો | મન થતું નથી ને? તેવું કરાવનાર કોણ છે ? ક ાય અને કી કહેવાકે ભંડો કહેવાય? તે લોભને લઈને માયા ય કરવી
મિથ્યાત્વ. પડે તો તે માયા સારી કહેવાય કે ભૂંડી કહેવાય ? ધાર્યું પાર |
આજે જગતમાં મિથ્યાત્ત્વનું સામ્રા ચ છે. પડે તેમાન પણ આવે તો તે માન પણ સારું કહેવાય કે
પૈસાવાળાને જ લોકો અક્કલવાન કહે છે. પૈસા હોય તે જ ભૂરું કવાય ? માનીને કોઈ આડું ઉતરે એટલે ખેલખલાસ
બધા મૂર્ખ કહેવાય છે. “સર્વે ગુણાઃ કાંચનયાશ્રયન્ત’ પછી તે તેને ઠેકાણે પાડયા વિના રહે નહિ. તે ક્રોધ સારો
એમ કહેવાય છે. મંદિરના ટ્રસ્ટી પણ સુખી જો એ. પછી કહેવાય કે ભૂંડો કહેવાય ? ક્રોધાદિ સારા લાગે, કરવા |
તે સુખી ભલે મંદિરે પણ ન જતો હ ય અને ઉં જેવા 3 લાગે, કરે તે પણ ગમે, ન કરીએ તો બધા માથે | ઉપાશ્રયે પણ ન જતો હોય ! મુનીમ જે કા ળ લઈને ચઢી ગય – આવું માને તે બધા અનંતાનુબંધી ક્રોધ - માન
જાય તે પણ જોયા વિના સહી કરી આપે. તે રીતે - માય લોભના ઉદયવાળા કહેવાય. તે અનંતાનુબંધીનો |
પોતાની પેઢીના કાગળમાં સહી કરે ખરો પેઢીનો જેને ય હોય તેને મિથ્યાત્વનો ઉદય પણ હોય. માટે
માલીક પેઢી ઉપર ગયા વિના રહે નહિ પણ 3 દિરનો ટ વારંવા આત્માને પૂછવાનું કે- ‘તને ક્રોધાદિ ગમે છે કે સ્ટી મંદિરમાં આવે જ તેવું ખરું ? નથી મતાં ? સુદેવ – સુગુરુ અને સુધર્મની સેવા કરવાનું
આપણામાં ક્રોધાદિ છે પણ કેવા છે ? પર-બાર, મન ય, તેનો લોભ થાય તો તે ગમે છે. પણ
કુટુંબ-પરિવાર, પૈસા-ટકાદિ તમને વધારવા જેવું લાગે છે , દુનિયાદારીના પદાર્થોનો લોભ થાય છે તે ગમતો નથી તેમ
કે છોડવા જેવા લાગે છે ? કહી શકો ખરા ? દુનિયાદારીના પદાર્થોનો લોભ થાય તે |
ક્રમશ:
