Book Title: Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 26 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
પ્રવમન - ઓગણપચાસમું
- શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૪૮૦ તા. ૩૧ ૭-૨૦૦૧ કય સરકારના અધિકારીઓ પકડીને લઈ જાય તો ય પ્ર- તે વખતના વિચારો કેવી રીતે રોકવા જોઈએ? જ લોપ કહે કે- તે જ દાવનો હતો. કોઈને ય તેની દયા ન
ઉ- તમે જ્યારે વેપારાદિ કરો છો ત્યારે ઘરના અ છે. તમને ચોરનો ભય લાગે છે કે ચોરીનો ભય લાગે
| વિચાર આવે છે ? જેમાં ખૂબ રસ હોય તે કાન કરો ત્યારે છે? તમને જૂઠુઠો આદમી ન ગમે કે જૂઠું બોલવું પણ ન
બીજા વિચાર આવે નહિ. ગ? આજે જુહૂઠા અને ચોટ્ટા શેઠને સાચો નોકર જોઈએ છે કે મળે ? જે કાળમાં કોટિપતિઓ પણ જૂઠ અને ચોરી
| સામાયિક શા માટે કરવાનું છે ? સમ્યજ્ઞાન - મથી કરે તે કાળમાં સામાન્ય આદમી જૂઠ બોલે કે ચોરી
સમ્યગ્દર્શન અને સમ્યફચારિત્રની આરાધના કરવા માટે, Eસ કરતમાં નવાઈ શી છે ? તમે બધા સારા માણસ ગણાવ
બે ઘડી સુધી ઘર - પેઢીના કામથી આઘા રહેવા માટે Eસ છો તો સારી રીતે મઝેથી જૂઠ બોલો છો, ચોરી કરો છો કે
કરવાનું છે. તેમાં પચ્ચકખાણ શું કરો છો ? બધા જ જૂર્ય અને ચોરી કરતા જ નથી ? અનંતાનુબંધીનો લોભ
પાપકાર્યોથી આઘા રહેવાનું. તમને બધાને જેમ બધુ જ કરાવે.
સામાયિકમાં ય સંસારના જ વિચાર આવે છે તેમ ધર્મિને
સંસારમાંય ધર્મના જ વિચાર આવે. સામાયિઃ એ ધર્મના I જેનામાં પહેલું ગુણઠાણું આવ્યું હોય તેનો લોભ
વિચારોનો અભ્યાસ છે. સંસારના વિચાર ન રમાવે તે માટે અમૃતાનુબંધીનો હોવા છતાં પણ તે મંદ હોવાથી જીવ
કરવાનું છે. આવી રીતે જે જીવ સામાયિક ક. તેને એવા અતિ તો ન જ કરતો હોય કેમ કે, તે જીવ અનીતિને
સુખોનો અનુભવ થાય કે જિંદગીનું સામાજિક કરવાનું ખો માને છે. લોભને માટે પેઢી નથી ખોલતો પણ
મન થયા વિના રહે નહિ. જે સામાયિ કરનારને આ જીવિકાને માટે ખોલે છે. તેની પાસે જો આજીવિકાનું
જિંદગીભરનું સામાયિક લેવાનું મન ન થાય તેનું : Eા સા ન હોય તો તે વેપારાદિ પણ ન કરે, બજારમાં પણ ન
સામાયિક એ સાચું સામયિક નથી. સામાયિ લેતાં જેમ જા. આજનું બજાર કેવું છે ? આજનું બજાર તો
આનંદ હોય તો પાળતી વખતે દુઃખ હોય ને ? મંદિર - Fસ શેનોમાં ઘર જેવું છે ને ? આજના બજારમાં કોણ
ઉપાશ્રયે જતાં આનંદ થાય તેમ મંદિર - ઉપ શ્રયેથી ઘેર જા? જુઠા અને ચોરટા હોય તે જ ને ? જે જીવો
જતાં દુઃખ થાય છે? મગથી, કરવા જેવી માનીને અનીતિ કરતા હોય તે બધા તોગુણસંપન્ન પહેલે ગુણઠાણે પણ નથી. તમે કયા
પ્ર- મંદિરે જતાં જતાં કર્મની નિર્જરા થાય તેમ કહ્યું છે ? ગુણમાણે છો ? તમારા ઉપર જે વિશ્વાસ મૂકે તે ધોખો ન
તો મંદિરેથી ઘેર જતાં જતાં પણ કર્મની નિર્જરા થાય ને ? ખા ને? તમારો ભાગીદાર પણ અક્કલ વિનાનો હોય તો | ઉ- હા પણ કોને ? “ઘેર જવું તે ખોટું છે, પાપનો તેનેય પૂરેપૂરો ભાગ આપો ખરા ? જે માલિક વિશ્વાસ ઉદય છે માટે ઘરે જાઉં છું' આમ માને તેને મંદિરેથી ઘરે મૂકી તે ન જાણે તેવાં કામ કણ કરો અને તેને ય જોખમમાં મઝેથી જાય તેને નિર્જરા થાય ખરી? આજને મોટોભાગ મૂકને? તમારો ભાઈ મૂરખો હોય તો તેનું સ્થાન તમારા મંદિર - ઉપાશ્રયમાં પણ કર્મ જ બાંધે છે. મોટોભાગ ઘર કેવું હોય? તમારા કષાય કેવા છે તે નક્કી કરવું છે. | દુનિયાના સુખ માટે જ ધર્મ કરે છે. ધર્મ કરીએ તો સુખી I અહીં આવનારમાં બાવ્રતધારી કેટલા છે ? | થવા
થવાય આ ભાવના આવે તો કર્મ બંધાય કે નિ ર્કરા થાય ? એપ્રિતધારી પણ કેટલા ? તમે વ્રતો કેમ નથી લીધાં ? | અવિરતિથી પણ કર્મ બંધાય છે. દુનિયાનું સુખ શક્તિ નથી માટે કે લેવા નથી માટે ? વ્રત લેવાનું મન ન ખૂબ મળે અને તે સુખ હું મઝથી ભોગવું - આવા વિચાર થવ દેનાર અપ્રત્યાખ્યાન કષાય છે. સાધુપણું નહિ લેવા તે અવિરતિના ઘરના વિચાર છે. તેનાથી કર્મ બંધાય કે દેન પ્રત્યાખ્યાન કષાય છે. સાધુ થઈને પણ પૌલિક કર્મ છૂટે ? શાસ્ત્ર નિર્જરાના બાર પ્રકાર કહ્યા છે. તેમાંથી સુખનો અને માનપાનાદિનો લોભી હોય તો તેનામાં પણ | કયો પ્રકાર તમે આચરો છો ? તમે ઘરે કહીને આવ્યા હો |
સાપણું આવે નહિ. તમે સામાયિકમાં હો અને હૈયામાં અને તે કામ ન થયું હોય તો ઘરવાળાની પત્તર ખાંડો ને ? Eી ઘર પેઢીના જ વિચાર ચાલ્યા કરે તો તે સામાયિક સાચું | તમે અહીં આવ્યા છો તો બધી વ્યવસ્થા કરીને આવ્યા છો ?
સામાયિક નથી. તે સામાયિક એ દેખાવનું છે.
