Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 26 to 48

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 323

-
KAWASAAAASSSAAKSANAAKS SIAKK = ભગનાન મહાવીરનો અભિગ્રહ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૪૮ તા. ૩૧-૭-૨૦૦૧ વિકલ્પો આવતા હોય ત્યારે ભવભિરુ મહાત્માઓ વિકલ્પ | દેવાનંદા માતા રડી રહ્યા છે કેમ ભગવાન તેની કુંજે જમ્યા કાને ‘તત્વ કેવલી ગમ્ય' તેમ લખે છે. પરંતુ આચાર્ય | નહિ. પરંતુ દેસાઇની સુજ્ઞાનતાનો પાર નથી કેમ કે દેવાનંદા મારાજેએકદમ વિકલ્પને દૂર કરીને શાસ્ત્ર વિરુદ્ધની વાતને | માતા તો મોક્ષમાં ગયા છે તે પછી હજી ક્યાંથી રડે ? એટલે
પ્રમોદન આપ્યું. તે તેમના વિચારને તેમની ગીતાર્થતાને પણ શ્રદ્ધાને ફેંકીને બુદ્ધિથી ચાલનારા આવા લેખક દ્વારા જૈન
ન મળી પાડે છે. આ લેખક પૂ. આચાર્ય દેવના લખાણને | ધર્મના સિદ્ધાંતો વક્તવ્યોના છેદ ઉડાડાય છે. એવું સૌ સમજે. જોકે ઘી કળા માનીને લખે છે કે
આજે આ લેખકને રાષ્ટ્રપતિ એવોર્ડ મળ્યો તે ઘણી માટે 1 આ અતિ પ્રચલિત માન્યાતાના આધારે ઘણી કથા બધીગ્યાએ છપાવ્યો. પરંતુ તે જેસંસ્થામાં છે તેના પ્રેર્સડિટ ની અઘણા કથાગીતોની રચના થઇ છે. પરંતુ જેથી સાહિત્યના | શ્રી ચંદરીયાને એવોર્ડ વડા પ્રધાનશ્રીને હાથે મળ્યો તો તેનું ( સંધિક અને એવા જ ઊંડા વિચારક આચાર્યશ્રી પ્રદ્યુમ્ન | ક્યાંય મુદ્રણન કરાવ્યું. જૈન સંઘ સુધારક વિચાર માટે દેશ પર શ્વરજી આ ઘટનાનો યથાર્થ અર્થ પ્રગટ કર્યો છે. પરદેશમાં ધર્મપ્રચારને માર્ગે હાઇસોસાયટીના સંપર્કમાં રહીને આ જાચાર્યશ્રીએ કથા કે કથા ગીતોની વિરુદ્ધનહિ પરંતુ | પોતાનું કામ કેટલું કઢાવી લેતા હશે, તે કોન જા .
it શસ્ત્ર વરિત્ર ગ્રંથોની વિરુદ્ધ અભિપ્રાય આપીને તેમની શક્તિનું સદુપયોગ કરે અને શાસ્ત્રના સત્યોને ગુંબાવવો પ્રયત્ન કર્યો હોય તે સુધારકપણું નથી | માત્ર બુદ્ધિથીનતોલે એ માટે તેમણે ગુરુગમ લે વો જોઇએ.
જેથી તેમની શક્તિનો વિકાસ થાય અને 4 ન સંઘના કુમારપાલ દેસાઇએ પહેલાં લેખ લખ્યો છે હજી | અભ્યદયમાં તેઓ સહાયક બને. એજ શુભ અભિલાષા.
ત્રાડા ત્રાજ્ઞાાત્રાજ્ઞાાત્રિના ત્રાધાક ત્રાવી ગ્રામ વિશ્વગ્રાઉઝ
[ “સુખ સારૂં”] અહમ્ એટલે મારું -
સમ્રાટ શ્રેણિકને જેલમાં પુર્યો સુખમારૂં અનેદુ:ખ બીજાનું.
અને, અંહિયા તો મમત્વપણું નાશ થયેલ હતું. રાજા 1 કેવળ સુખનો અભિલાષી બનેલો માનવી, પર
શ્રેણિક જેલમાં પુરાયા, ત્યાં રહ્યા રહ્યા વિચારે છે કે રાજ્ય વસ્તુની પ્રાપ્તિ માટે તથા ભોગવટામાં જસુખ માની બેઠેલો
ક્યાં મારુ છે? તે ગયું તો પણ શું અને રહ્યું તો પ ગ શું? શા માનવી પોતાની પ્રવૃત્તિઓથી બીજાને શું થશે ? બીજાને કેલું શોષાવું પડશે ? બીજાને કેટલું દુ:ખ થશે ? તે
માટે મનમાં ઓછું લાવું. મારુ હોય તો મને દુ: પથાયને! વિધારશે ખરા ?
હું મગધ દેશનો માલિક છું એવું વિચારીને શા માટે દુ:ખી I પોતાના સ્વાર્થ ખાતર, વ્યસન ખાતર તથા શોખ થાવ. જગતમાં મારું કોઇનથી, કશું નથી મારા તે ભગવાન ખતરસુખના અર્થીઓ કેટલાંય જીવોનેભાવે છે, કેટલાંય છે. હું તેઓના ચરણે - શરણે રહેલો છું. આ મપર્ણના જ ધોનો સંહાર કરે છે તે વિચારશે ખરા ?
કારણે રાજા શ્રેણિકપણ જેલમાં મસ્તીથી રહેતા હતા. દુ:ખ | ઉપરથી વિચારશે કે મારું સુખસધાતું હોય તો બીજાનું મારૂં છે એ ભાવનાના કારણે જગતભરમાં મારો ઇદુશ્મન ગમે તે થાય.
નથી. મારું બગાડવાની કોઇની તાકાત નથી બે વિચાર આવોજવિચારકોણિક કર્યો. કોણિક ઉંમર લાયક
શૈલીથી અહપણુંછુટે તો જ આવે? અને મમ વછુટે તો થાય છે. નાનો હતો ત્યાં સુધી માતા - પિતા કહેતે કરવાની
જ આંતરમાં પ્રભુજીનો સાક્ષાત્કાર થાય. ખાંતરમાં વૃક્ષ હતી. યુવાન થતાંની સાથે જ યુવાનીનો કીડો
સાક્ષાત્કાર કરવા માટે અહમ્ - અમને છોડવી , યત્નશીલ વળ્યો. દુનિયાને કાંઇ બતાવી દઉં. હું પણ કાંઇ કમ
બનો એ જ અભિલાષા. ના. રાજા બનવાના મનોરથો - ઇચ્છાઓએ પોતાના
-શ્રી. વિરાગ. સુમની અભિલાષા વિચારી.
s,
SIAALIASSASAK017SASSASSASSIK SIA