Book Title: Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 26 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
.
*
E
* /
//
-
//* *
- - -
*
*
. .
CAVCOVONOVGOVO
.
. .
.
થી મળી છે તેથી થી ગળી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી
એ છે છે
કે,
જે
છે .. 35 પર્યાવર વાદીઓમાં છાણની ઘેલછા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ મેં અંક ૩૮ ૩૯ તા. ૨૨. -૨૦૦૧ ઉ૬ કરોડ દેવોનો વાસ ગાયના પુછડામાં હોય છે એવી હતું એને લોકોત્તર શાસનની માન્યતા ધરાવનારા ધુઓએ હતી લોકોનું માન્યતા હોવાના કારણે લોકો ગાયને પવિત્ર માને છે | સંઘના આગેવાનોને સમજાવીને એ છાણનું લીંપણ મં દેરમાંથી છે અને મૂત્ર-છાણ ને પવિત્ર માને છે જૈન શાસનની એવી |
દૂર કરાવ્યું. માન્યાનથી જૈન શાસનની દષ્ટિએ ભેંસ વગેરેને પવિત્ર માની
- લૌકિક માન્યતાના રવાડે ચડી છાણને પતિ ત્ર માની જ નથી મ ગાય કે ગોવંશ પણ પવિત્ર મનાયા નથી. બધા
અરિહંત પરમાત્માના મંદિરમાં છાણનું લીંપણ કરા હું એથી પોતાના કર્મોથી જન્મ્યા છે અને જીવે છે તેથી તેના ગોમૂત્ર
એમ જણાઇ આવે છે કે પર્યાવરણવાદી સાધુઓને ખરેખર પણ પેશાબ રૂપદુર્ગન્ધમય પદાર્થ જ છે અને છાણ પણ વિષ્ટા
શાસ્ત્રોની સાચી જાણકારી નથી અને વ્યવહારની પણ તણકારી રૂપ દુધમય પદાર્થ જ છે તેથી એ પવિત્ર મનાતા નથી દુધ
નથી. જૈન શાસનમાં - શાસ્ત્રોની અંદર હીરા માણે રતન - પવિત્ર મનાય છે માટે અરિહંત પરમાત્માના પ્રક્ષાલ આદિમાં
સોના ચાંદીના મંદિરો બંધાવવાનું વિધાન છે એ શક્તિ કે સંયોગ તેનો ઉપયોગ થાય છે લોકો પણ તેના પીવાદિમાં ઉપયોગ કરી
ન પહોચતા હોય તો નકરાણા આદિના પથ્થરના જિન મંદિરોના છે એ પેલી મેનકા ગાંધી કે જેનું ભેજુ સુધારકતાવાદના
નિર્માણનું વિધાન છે પણ છાણના જિનમંદિરના નિર્માણનું કે વિચાર થી સડી ગયું છે તે જદુધ અને દુધથી બનતી વસ્તુઓને માંસવા બરોબર માને છે અને સેમીનારના શંભુમેળામાં પ્રખર
એમાં લીંપણ વગેરે કરવાનું વિધાન નથી શક્તિ ન હોય તો છેપર્યાવણવાદી મુ. હિતરુચિ વિ. મ. મૂક બનીને સાંભળી લે છે
ઝૂંપડીમાં મંદિર કરવું પણ શું થાય? પર્યાવરણવાદી જોને ખરે એના મતા તો એમની માન્યતાના ગુરૂ પન્યાસશ્રી ચંદ્રશેખર
જ અનેક ઘેલછાઓ વળગી છે એમાંની એક છાની પણ વિ. મ. મનકા ગાંધીની વાતનો સખત વિરોધ કરી સભાનો ત્યાગ
ઘેલછા વળગી છે. એથી જ શાસ્ત્ર વિરુદ્ધ પ્રરૂપણાઓ. લીંપણ કરનાર સારા એમ માનવું રહ્યું.
કરવા જેવી પ્રવૃત્તિઓ કરાવે છે અરિહંત પરમાત્મ ની ઘોર કોકોમાં ગાયનું દૂધ પીવાની પ્રવૃત્તિ ચાલે છે એ ગંદો આશાતના કરાવનાર “આર્યસંસ્કૃતિ રક્ષક જિનરા ” નો પદાર્થ થી ત્યારે ગોમૂત્ર ગંધો પદાર્થ હોવાથી દુધની માફક એવોર્ડ સ્વીકારનાર અને મુ. હિત વિ. મ. જેને ખેતી પાડી રૂપ પીવાતુHથી કોઇ બીમાર વ્યક્તિ પોતાની બીમારીને દૂર કરવા | કર્માદાન ના પાપ કરવાનું ઘેલુ લગાડયું, તેમજ છો નું ઘેલું ઉપયો કરે એટલા માત્રથી પવિત્ર ન કહેવાય. એ તો ! પણ જેને લગાડ્યું એવા મુ. હિતરુચિ વિ. મ. ના ક ફોલર્સ માનવમત્રની માફક ગન્દુ જ હોય છે.
ઉત્તમભાઇએ પણ પોતાના ઘર મંદિરમાં છાણનું ર હાસન મ છાણ પણ ગાયનું લોકોની દષ્ટિએ ભલે પવિત્ર |
બનાવ્યું છે એના પર કાંસાની થાળીમાં ભગવાન બરિહંત તે ગણાતું હોય પણ જૈનશાસનની દષ્ટિએ ગાયની વિષ્ટા રૂપ પરમાત્માને બિરાજમાન કર્યા છે ઘેલછા કોઇક વાતની માનવને હોવાથી જ ગણાય છે પછી ભલે લોકો સુખ સગવડતા
લાગી જાય છે ત્યારે તેના મગજમાંથી આશાતનાદિ ની વાતો આદિ પટ ઘરાદિમાં લીપણાદિ રૂપે છાણનો ઉપયોગ કરતા
અલોપ થઇ જાય છે જિનમંદિરની અને શાસનની શો માં શેમાં હોય અછાણનો ઉપયોગ જિનમંદિરમાં કયારે પણ કરાતોન
છે. એનો પણ ખ્યાલ આવતો નથી એઓ તો આર્ય કૃતિની હતો કે કરાય પણ નહી જ કરવામાં અરિહંત પરમાત્માની
રક્ષા કર્યાનો ગૌરવ હૈયે અનુભવતા હોય છે. આર્યસંસ્કૃતિની આશામાનું પાપ જ થાય છે. કેમ કે છાણ એ ગાયાદિની
રક્ષામાં જ ઇતિ કર્તવ્યા માનતા હોય છે એમાં જ સંતો માનીને વિટા હોવાથી અપવિત્ર જ છે.
ચાલતા હોય છે. દાલમાં છાણની ઘેલછાવાળા પર્યાવરણવાદી એવા સાધુએ પાકયા છે કે જિનમંદિરમાં પણ છાણનું લીપણ
કલ્પસૂત્રમાં ભગવાન મહાવીરના પિતા સદ્ધાર્થ
મહારાજાએ “બાહ્ય કચેરી છાણાદિથી લિંપાવો” એ પ્રમાણે શ કરવાનો ઉપદેશ અને પ્રેરણા કરે છે. એક ગામમાં એક છે પર્યાવરવાદી સાધુએ જિનમંદિરમાં છાણનું લીપણ કરાવ્યું
પોતાના સેવકોને આજ્ઞા કરી અને સેવકોએ એ પ્રમા કર્યું એ
"Vay's Joney / / /
.
.
. . . . .
. .
.
.
.
.
.
.
.
.
...
સામા
પા પા પા પા
પા પા પા પ૭૮
પાપા પા પા પા પા
પી.
