Book Title: Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 26 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
o
. .. WXsmVeevverUeTVe/Ve/Vel/UCel/televeloperson to door/content/elease
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ - અંક ૪૦/૪૧ તા. ૧૦ -૬-૨૦૦૧ ગઈ h સૌ પહેલા નંબરમાં કરવો પડશે; ઇન્દ્રિયોનો નિગ્રહ. | ધર્મજિતને મોદી પરિવારનો પરંપરાગત વારસો મહર્ષિ વ્યાસ પણ એ જ કહી રહ્યાં છે. તેમનો સાંપડ્યો. તે જે નેત્તર હતો. પૂરો ધર્મ વિમુખ. સૂરઇન્દ્રિયોને નિગ્રહ આપી દેવાની સનાતન સત્ય અલબત્ત, એ તેનું સૌભાગ્ય હતું, આર્યાવર્ત ની મોક્ષ કથામાં સાદ પૂરાવે છે. તેઓ ઉચ્ચારે છે: સગી મા, મૂલક સંસ્કૃતિના ખોળે તેનો ઉછેર થયો. સગી બહેન કે સગી પૌત્રી - દોહિત્રી સાથે પણ એક આથી જ માનવતાના ગુણોનું ઉપન તે ના શતજ
- પર | જીવન માં સાવ કરમાઈ ન હતું ગયું. જીવનના ન બેસાય.
મધવચાળે તેનો આયુષ્ય રથ આવી ઉભો, ત્યાં સુધી રસ્ત્રી કે અન્ય લલનાઓ સામે તો ભારતીય | તો ધર્મજિતને ધર્મના જયવંતા માર્ગે ડગ ભરવાની દHકારો એ દષ્ટિપાત કરવાની પણ પાબંધી કોઇ તમન્ના જાગી નહિ. ફરમાવી, તેમની સાથે હાસ્ય અને વિનોદ તો નહિ - આ બધી ય પરિસ્થિતિના પરિઘો વચ્ચે તેનું કેન્દ્ર જ કરવાની આજ્ઞા આપી, તેમની સાથે સહગમના વર્તી અહોભાગ્ય એક એ રહ્યું તું, કે જે ની નો અને તેમનો સહવાસ, તેમનો પરિચય અને તેમનું આલેખવી જ પડે. એ અહો ભાગ્ય હતું, જે ન નિરીક્ષણ, તેમનો સંપર્ક અને તેમની સાથે મદિરોની સંખ્યા બદ્ધ શ્રેણિથી મંડિત બનેલી અને સહમધ્યયન; આ બધું તો સોંય ઝાટકીને નકારી જૈન પરિવારોનું સામ્રાજય ધરાવતી ભૂમિ પર તેને જ દેવાયું; સબૂર ! વ્યાસમુનિ અહિ અલખ વાણી જન્મ મળ્યો તો. ઉચ્ચારે છે : સગી જનેતા કેમ ન હોય, જેની સાથે એક દિવસ તેના જીવનમાંથી અધાર્મિકતાના. ધૂળ; રમીને મોટા થયા, તેવી સગી બહેન કેમ ન | અંધારા દૂર હટી ગયા. હોચકે સગી દીકરીની દીકરી કેમ ન હોય, જે આસના ધર્મનો સહસ્ત્રકિરણ પ્રગટી ઉઠ્યો. કોક અવળા
પરતેઓ બેઠાં હોય; તે આસનનું પણ વર્જન કરવું જોઇએ. કારણસર ધર્મજિતને જૈન સાધુઓના પરિચયમાં કે “ તેમની સામે ટીકી - ટીકીને નિરખાચ પણ નહિ. આવવાનું બન્યું.
તમની સાથે સમાન આસન પર બેસાચ પણ નહિ. | જૈન સાધુઓના સત્સંગે ધર્મજિતના જીવનની 8મની સાથે ઉન્મુકત રીતે હાસ્ય-વિનોદ પણ | કાયા પલટ કરી નાંખી. સાધુઓની કર્મ ઠતા, જાય નહિ.
ધર્મપરાયણતા, વિનમ્ર ભાષા અને કઠિન આચાર છે ! આ નિયમ નથી માત્ર; અજ્ઞાનો માટે. વિદ્વાન, સંહિતાના નિરીક્ષણે ધર્મજિત તેમની પર ઓવારી 'બહુત અને સુજ્ઞ વ્યકિત માટે ય આજ નિયમ રચાયો છે. ગયો. મન્ત્રમુગ્ધ બની ગયો. માં ઉફત નિયમનું ક્ષેત્ર સર્વત્ર પ્રસર્યું છે.
તેણે સાધુઓનો સત્સંગ ગાઢ બનાવી તેમની પાસેથી ઇદ્વાન ભલે ને શાસ્ત્રોનો પારગામી રહ્યો, ઇન્દ્રિયોની જીવતરની આખરી ગણાતી ધર્મવિદ્યા શીખી લીધી. ભીષણતાથી તે પરિચિત હોવા છતાં ઇન્દ્રિયોના આતંકને જન્મે જે નેત્તર હોવા છતાં તેણે જેનો નો ધર્મ તે નથડામી શકતો. ઇન્દ્રિયોનો આંતકવિદ્વાનને ચતાણી. અંગીકાર કર્યો. પાછો તે ધર્મનું પાલન પCI દેઢતા જાય છે. ‘‘વસ્ત્રવાન રૂદ્રયાનો વિદ્રાંસમપિ તિ’’ અને ટેક પૂર્વક કરતો. ધીમી પણ ધીર ગતિ એ તેણે
વિકારના જામ પી-પી ને ઉછું ખલ થઇ ગયેલી ધર્મારાધનાની વાટ પર આગેકૂચ સાધી. ઉો આજની જનતા મહર્ષિઓના ઉફત ઉપદેશને શું આજે તે નિયમિત નૌકારશીનું પચ્ચક્ખાણ કરે છે. ચરિર્થ કરી શકશે ?”
રાત્રિભોજનને જીવનમાંથી દેશ નિક લ કરી વહેણઃ ૩જુ એક પ્રેરક પ્રસંગ
દીધું છે. Mવનની કાયાપલટ
પ્રતિવર્ષે પર્યુષણમાં ૬૪પ્રહરી પૌષધ કરે છે. તે પાછા ચપણે તેમને “ધર્મજિત” ના નામે પોંચાનીશું. | આઠ - આઠ દિવસના ઉપવાસ સાથેના. અટ્ટાઇ પણ કે ધર્મ, સમાજ, વ્યવસાય અને જ્ઞાતિની દષ્ટિએ | પાછી પાણીના સ્વીકાર વિનાની ચોવિહારી.
EMNEMENTEN CNCHENESCHICHTENMEMEMMENEMEN MENNENNENMEMEMME
