Book Title: Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 26 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
આતમ પરિણતિ આદરો, પર પરિણતિયળો શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૦ ૩૧ ૦ તા. ૨Got | લોલુપતા દૂર થવા લાગે, કષાયોની કાલીમતા તેનો પીછો ! “વત્યુ સહાવો ધમો' - વસ્તુનો સ્વભાવ તે જ ધર્મ. છોડવા લ ગે. વિવેકના બળે જ જીવને અમૃતરૂપ શાશ્વત ! દરેક વસ્તુ પોતાના મૂળ સ્વરૂપમાં શોભે. આપણે એ પણ પદની પ્રાપ્તિ થાય. આપણે પણ આવા વિવેકી બનીએ તે આત્માના મૂળ સ્વરૂપને ભૂલી ગયા માટે દીનતા - લયારી ભાવના.
કરીએ છીએ. આપણા આત્મ ગુણોનો અભાવ તે જ સાચી હતું આગળ જણાવે છે
દનતા છે. તે દૂર કરવા આપણે જાતને ઓળખી, આત્મ સિને (૧૩) કંદચં? ધર્મઠીનત્વ
પેદા કરવા પ્રયત્ન કરીશું તો દીનતા નામના દોષથી બચી | દીનતા શું? ધર્મીનપણું.
(૧૪) કિં ભાતિઃ? ધર્મવાસના. દ દ્રતા, ગરીબાઈ – દીનતા એકાર્યવાચી શબ્દો છે. |
આબાદી – વૈભવ શું? ધર્મની વાસના આપણે દધા પૈસાના અભાવને, ઈછિત સુખ સાધન
દીનતા દૂર થાય તો જ આત્માની આ પ્રદી, ' સામગ્રીના અભાવને દરિદ્રતા - ગરીબાઈ માનીએ છીએ. આત્માનો સાચો વૈભવ પ્રગટ થાય. શેઠ - સાહેબ -ધજા કહીએ કે ““વસુ વિનાનો નર પશુ.” આ બોલાવનાર - - મહારાજા - ચક્રવર્તિ, દેવ - દેવેન્દ્રપણું કે શ્રીમંત ઈિએ મનાવનાર હોય તો તે દીનતા છે. આપણી દીનતા ચીજ -
વૈભવ નથી પણ સાચો વૈભવ તો હૈયામાં પ્રગટ થઈ, વસ્તુના અભાવના ઘરમાંથી જન્મી છે જ્યારે હિતૈષી અસ્થિમજ્જા સ્થિર થયેલી ધર્મની જે સાચી વાસના છે તે આપ્તપુરૂપો ધર્મ રહિતપણાને જ દીનતા કહે છે. અને
છે. વિષયોની વાસના વિકરાળ – બિહામણી - લ સ્પિદ શાંતિથી વિચારીએ તો આ વાત યથાર્થ છે કારણ કે પૈસા --
! છે જ્યારે ધર્મની વાસના વિનય - વિવેકી ખાદિ ટકા, સુખ - સામગ્રીનો અભાવ જીવનને બગાડનાર કે આત્મગુણવૈભવની જનની છે. પાયમાલ કરનાર નથી પણ ધર્મનો અભાવ જ આ લોક, માણસમાં સહવાસની એક તીવ્ર લાગણી વ કરે પર લોક અને ઉભય લોકને બગાડનાર છે. આપણી દ્રષ્ટિ | છે. તેને પોષક અને વિકાસક બીજી બીજી પણ લાગણી - તાત્કાલિક ફળદાયી ચીજ વસ્તુ સુધી સીમિત રહે છે. જ્યારે ! ઝંખના - ઈચ્છાઓ પેદા થાય છે. જેમ કે હું સ્માર્ટ કાવું, જ્ઞાનિઓ દ્રષ્ટિ પારમાર્થિક ફળને જુએ છે. ગરીબાઈ એ ! મારી પાસે એવી એવી ચીજવસ્તુઓ હોય જે જોતાં બેસીને દૂષણ ન કે શ્રીમંતાઈ એ ભૂષણ નથી પણ ધર્મહીનપણું આકર્ષણ કરે આવી જે લાગણી તેનું નામ જ વૈભ છે. તે ચોક્કસ દૂષણ જ છે. ધર્મી એવો પણ ગરીબ ઊંચો છે બધાને વસ્ત્ર - મકાન – ભોજનમાં આકર્ષક દેખાવું ગમે અને ધર્મ હિત એવો શ્રીમંત નીચો જ છે. માટે જ્ઞાનિઓએ 5 છે. તેમાં ડાઘડૂધી ચલાવતા નથી પણ હૈયાથી હું સુંદરબની સંતોપમાં સુખ કહ્યું અને અસંતોષમાં દુ:ખ કહ્યું સંતોષી | જાઉ તેવી ભાવના બહુ વિરલમાં દેખાય છે. બધા સારા વ્રતધારી એવા પુણીયા શ્રાવકની પ્રશંસા કરી જ્યારે ! દેખાવું ગમે છે પલ સારા થવું? સારા દેખાવાનું મન જ અસંતોષી લોભી એવા મમ્મણ શેઠને સાતમી નકરમાં બાહ્યવૈભવ અને સારા થવાનું મન અને પ્રયત્ન તે છેતર જવું પડયું
! વૈભવ ! બાહ્ય વૈભવ તે છેતરામણો - લપસ્તા - ધ રહિત એવો કોડપતિ પણ ભોગનો ભિખારી લલચાવનારો માર્ગ છે. જ્યારે આંતર વૈભવ | જ બને તો સામાન્ય સ્ત્રીના ચરણો સેવે છે અને વ્રતધારી ! બચાવનારો માર્ગ છે. સામાન્ય શ્રાવક સ્ત્રીમાં સંતોષી અને નિયમધારી છે દુનિયા, આધુનિક લેટેસ્ટમાં લેટેસ્ટ સુખ સગડ – બને છે. મહજન્ય ઈચ્છાઓ અને ભોગ તૃષ્ણાની ગાઢ સાધનો, રાચરચીલાનાં માલીકને વૈભવશાળી માને છે, પિસા ! ને કોને નથી ઝૂકાવતી ! રાવણ જેવો રાવણ પણ તેમાં મૂંઝાઈ તેને મૂકે છે. પણ તેનો માલીક નિશ્ચતપયા મહાસતી સીતાની આગળ કેવી લાચારીભરી દીનતા કરતો
પછી તેમાંથી એકપણ ચીજ - વસ્તુને તે સાથે લઈ જઈ શકે !! કારણ વિષ્ટ છે.
ખરા ? આજે તો હાથની હીરાની વીંટી કે ગળામાંનો
સોનાનો હાર કાઢીને તેના દેહને સળગાવી દે કે દફનાવી દે | મા આત્મા તો અનંતી ગુણલક્ષ્મીનો સ્વામી છે.
છે. જે વસ્તુ આપણી નથી જ, આપણી સાથે આપની મારા આ પામાં અખૂટ ગુણ રત્નોનો ખજાનો ભર્યો છે આ
પણ નથી જ, તેને મને કે કમને મૂકીને જ જવાનું તેને વાત ભૂલ વાથી દીનતા - પામરતામાં આપણને મજા આવે
વૈભવ માનવાની ભૂલ ડાહ્યો માણસ કરે ખરો ? ખર છે. જે માત્મા પોતાની જાતને ન ઓળખે, પોતાના
દરેકે વિચારવાની જરૂર છે કે, જે વૈભવને તું તારીજાને સ્વરૂપને સમજે ત જ મોટો દીન છે.
અનુસંધાન પાના નં.૯૧ ,
