Book Title: Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 26 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
3:
-
6
,
જિનવાણી એ જ તારણહાર
રાગ
::::::::::::::
:::::::::::::
:
::::::::::::::::::::
:
:::
મ નવીની પાંચે ઈન્દ્રિય સારી હોય તો તે માનવી પૂર્ણાગવાળો | સદ્ગુરૂઓના વચનામૃતને પીતાં નથી તે જીવો સંસાર રૂપ ગંભ અને કહેવાય. આવી ઈન્દ્રિયોને પણ કાંઈને કાંઈ અપેક્ષા હોય છે. ભયાનક કુવામાંથી કેવી રીતે બહાર નીકળી શકે? ખરેખર !ઓનાં સ્પર્શેન્દ્રિય મુલાયમ સ્પેશની અપેક્ષ હોય છે. રસનેન્દ્રિયને ગમતા ભાવચક્ષુઓ અજ્ઞાનથી આચ્છાદિત થયાં છે, અને એ જ કાર જુઓ પર્સોની અપેક્ષા હોય છે. ધાણેન્દ્રિયને સુંદર ગંધની અપેક્ષા હોય છે. ભવરૂપના સંકટમાં પડયા છે / ફસાયા છે. એવા ભવ્યાત્માઓ માટે, શ્રોતેન્દ્રિય સુમધુર ધ્વરની અપેક્ષા હોય છે, તેમ ચક્ષુ ઈન્દ્રિય ગમે રક્ષણ સ્વરૂપ તેમજ તારવાના સાધન સર્દશ એક માત્ર સુગરનોના તેટલી સાો હોય, સારી આંખવાળો માનવી ગમે તેટલો હોશીયાર | વચનો જ છે એવું તેઓ જાણવા માનવા પણ તૈયાર થતાં નથી, હોય તો ણ જો તેને કોઈ વસ્તુ જોવી હોય તો તેને એક વસ્તુની જેમ દોરડાનું અવલંબન ગ્રહણ કરીને આંધળો મા ઉંડા અપેક્ષા રા નવી પડે છે. તે વસ્તુ કયી ?
તેમજ ઘોર અંધકાર ભર્યા કુવામાંથી બહાર નીકળી શકે છે. કુવામાં કે કાશ.... પ્રકાશ.... પ્રકાશ.... !!!
પડીને ડૂબી મરવાના સંકટમાંથી બચી જાય છે તેની જેમ કાનથી કાશનો લવલેશ ન હોય અને એકલો કોરો અંધકાર જ | જેઓના ભાવ ચક્ષુઓ ઢંકાયેલા છે તેવા ભવ્યાત્મા જો સદુર્ગ ઓના છવાયેલો ફેલાયેલો હોય તો નજીકમાં નજીક રહેલી વસ્તુ સારી સર્વચનો રૂપ દોરડાનું આલંબન લે તો જ તેઓ સંસાર રૂપ કુવાના આંખવાળ પણ જોઈ શકે ખરા ? ના, હરગીજ નહિ. શુભ સંકટમાં પડતા બચી જાય છે. અને અન્ને એ ભયાનક કુવામાંથી બહાર | લોચનવાને પણ પર પદાર્થ નિરખવા માટે પ્રકાશની અપેક્ષા રહે
પણ નીકળી શકે છે. જ છે, તે ના અર્થને વિચારવા માટે | નિહાળવા માટે પણ પ્રકાશ - કુવામાં રહેલો માનવી કોઈપણ પ્રકારે અથવા કોઈપ કારણે ફી જોઈએ છે.
દોરડાનું આલંબન લેતો નથી કે દોરડાનું આલંબન લીધા પ . પણ રન જ રીતે, ઉપકારીઓના વચનો પ્રકાશની ગરજ સારે છે. | દોરડાને મજબુત રીતે વળગી રહેતો નથી અથવા દોરડાને ડિી દે, વિચક્ષણ પુરૂષો પણ ધર્મ - અધર્મની ભેદ રેખા જાણવા માટે કદાચ દોરડાને પકડી રાખે અને ઊંચે ઊંચે ચઢવાનો પ્રયત્ન ન કરે તો સદ્ગુન સાગરસમાં સુગુરૂઓના વચન રૂપી પ્રકાશનો સમાગમ તે આત્મા ઉંડા અંધારિયા કુવામાંથી બહાર નીકળી શકે ખરો? કરવો જ ડે છે.
- ના, ન જ નીકળી શકે. એની જેમ અને એવી રીતે સંસાર હાથમાં આવેલી વસ્તુ કઈ છે અને કેવી છે તેનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત સાગરના ચક્રવાતમાં ફસાયેલા એ ભવ્યાત્માઓ પણ સદૂગ ઓના કરવા માટે જેમ તેજસ્વી આંખવાળાને પણ પ્રકાશની જરૂર રહે છે તેમ
સવચનોને સાંભળતાં નથી કે સાંભળ્યા બાદ તે વચનો હૃદય હોશીયા માનવીને ધર્મનું જ્ઞાન સંપાદન કરવા માટે સદ્દગુરૂઓના મંદિરમાં સ્થાપન કરતાં નથી. સર્વચનોની શ્રદ્ધાને છોડી કદાચ વચન કાશની જરૂર છે જ.
સર્વચનો ઉપર રાગ રાખે અને તેના આધારે આત્મ કલ્યાણ રવાના - : , દિપક, ચન્દ્રમા - સૂર્ય પ્રકાશિત છે. તેમાં કોઈ શંકાને
માર્ગે ચાલવાનો પ્રયત્ન પણ કરે તો તે ભવ્યાત્મા અપાર સારના સ્થાને ન પણ આ સઘળા પ્રકાશકો સુગુરૂના વચન રૂપી પ્રકાશ.
કુવામાંથી બહાર નીકળી શકે ખરા? આગળ : ખા લાગે છે ઝાંખા પડે. ગુરૂ વચન જેવો પ્રકાશ આપી શકે આથી જ, ભવ્યાત્માઓએ પણ ભવરૂપમાંથી બહાર અકળવા તેવો પ્રકાશ આ પ્રકાશકો કોઈ કાળે આપી શકશે નહિ. મણિ - દિપક માટે સદ્ગુરૂઓના સર્વાચનોનું આલંબન ગ્રહણ કરવું જો એ. એ - ચન્દ્ર - મૂર્ય આદિ પ્રકાશકો સામાન્ય પદાર્થોને પ્રકાશિત કરે છે ત્યારે આલંબનને મજબુતપણે વળગવું જોઈએ અને એ જ આ બનના ગુવચન અતીન્દ્રિય પદાર્થોને પ્રકાશિત કરે છે. આને કારણે આપણે આધારે સધર્મની સ્ત્રી કેળવવી જોઈએ, આરાધના કરવી જોઈએ કહી શકી છે કે મણિ આદિની શકિત મર્યાદિત છે ત્યારે ગુરૂવચનની અને એ જ આરાધનાના આલંબને સર્વ દુઃખથી મુકત બની સી ઈ અને પ્રકાશિત પતિ સવિશેષ છે.
શાશ્વત સુખના ભોકતા બનવું જોઈએ. ર સાર એ એક ઉંડા - અંધારીયા કવા સમાન છે. સંસાર રૂપ
આવી મનોવૃત્તિવાળા ભવ્યાત્માઓએ જ્યારે જ્યારે અવસર ઉંડા અને અંધારીયા કુવામાંથી માત્ર ભવ્યાત્માઓ જ બહાર નીકળી મળે ત્યારે એક માત્ર સદ્ધર્મ - કથાને જ કહેનારા અને મુકિ માર્ગને શકે છે. ૨ જ ભવ્યાત્માઓને પણ આ સંસાર રૂપ ઉંડા અને અંધારીયા પ્રવર્તાવનારા સદ્દગુરૂઓના વચનોનું અમિપાન કરી, પ્રમાદિ તેરા કુવામાંથી બહાર કાઢવા માટે સદ્દગુરૂઓનો ઉપદેશ એક આલંબન છે. ત્રાસવાદીઓને (કાઠીયાઓને) ત્યજી શાશ્વત ધામના ભોક બનવું * થી જ મહાપુરૂષો ફરમાવે છે કે ભવ્ય જીવો, જે
જોઈએ.
:
:
