Book Title: Dravya Gun Paryayno Ras Dravyanuyog Paramarsh Part 06
Author(s): Yashovijay
Publisher: Shreyaskar Andheri Gujarati Jain Sangh
View full book text
________________
१४/४
० अशुद्धजीवद्रव्यव्यञ्जनपर्यायप्रतिपादनम् ।
२१३५ कालीनत्वे सति शब्दविषयत्वे च सति परनिमित्तजन्यत्वात् । इदमेवाऽभिप्रेत्य माइल्लधवलेन द्रव्यस्वभावप्रकाशे “जं चदुगदिदेहीणं देहायारं पदेसपरिणामं । अह विग्गहगइजीवे तं दव्वविहावपज्जायं ।।” प (द्र.स्व.प्र.२२) इत्युक्तम् । विभावपदमत्र अशुद्धपरं ज्ञेयम् ।
યે વ પૂર્વો (૧/) માવતીસૂત્રપ્રવધે “વિદા માથા પત્તા ! તેં નદી – (૧) વિયાયા, ને (૨) વસાવાયા, (૩) થોથા, (૪) વસોયા, (૧) પાયા, (૬) હંસUTયા, (૭) ચરિત્તાયા, (૮) वीरियाया” (भग.सू.श.१२, उ.१०, सू.४६७) इत्येवमष्टौ आत्मानो दर्शिताः, परिणाम-परिणामिनोः श अभेदविवक्षया तत्र कषायात्मा योगात्मा च अशुद्धजीवद्रव्यव्यञ्जनपर्यायतया ज्ञेयः, शेषास्तु सिद्धदशायां क शुद्धजीवद्रव्यव्यञ्जनपर्यायतया संसारिदशायां चाऽशुद्धजीवद्रव्यव्यञ्जनपर्यायतया विज्ञेयाः।
यत्तु प्रशमरतौ “चारित्रं विरतानां तु सर्वसंसारिणां वीर्यम्” (प्र.र.२०१) इत्युक्त्या सिद्धदशायां चारित्रात्मनो वीर्यात्मनश्च निषेधनमुक्तम्, तत्तु क्षायोपशमिकचारित्र-वीर्याऽभावाऽपेक्षया बोध्यम् । । आत्मप्रदेशस्थैर्यरूपम् आत्मस्वभावस्थैर्यरूपं वा नैश्चयिकं चारित्रं क्षायिकं च वीर्यं तु व्यावहारिकं પરનિમિત્તથી જન્ય હોવાથી અશુદ્ધ છે. તથા દીર્ઘકાલીન, સ્કૂલ અને શબ્દવાઓ હોવાથી તે વ્યંજનપર્યાયસ્વરૂપ છે. આ જ અભિપ્રાયથી માઈલધવલે દ્રવ્યસ્વભાવપ્રકાશ ગ્રંથમાં જણાવેલ છે કે “ચાર ગતિમાં રહેલા જીવોના અને વિગ્રહગતિના જીવોના આત્મપ્રદેશોના જે શરીરાકાર પરિણામ છે, તે દ્રવ્યવિભાવપર્યાય (= અશુદ્ધ દ્રવ્યવ્યંજનપર્યાય) છે.” અહીં ‘વિભાવ' શબ્દનો અર્થ “અશુદ્ધ સમજવો. તે રીતે અર્થઘટન કરવું.
>ફ આત્માના આઠ પ્રકાર » . ( ઘ) ભગવતી સૂત્રમાં આત્મદ્રવ્યના આઠ ભેદ બતાવેલા છે. ભગવતી સૂત્રનો તે પૂર્વોક્ત છે. (૫/૧૩) પ્રબંધ આ મુજબ છે – “આઠ પ્રકારના આત્માની પ્રરૂપણા થાય છે. તે આ પ્રમાણે – (૧) દ્રવ્યાત્મા, (૨) કષાયાત્મા, (૩) યોગાત્મા, (૪) ઉપયોગાત્મા, (૫) જ્ઞાનાત્મા, (૬) દર્શનાત્મા, (૭) ધી ચારિત્રાત્મા, (૮) વીર્યાત્મા.” ભગવતી સૂત્રમાં આ પ્રમાણે આત્માના જે આઠ ભેદ દર્શાવેલ છે તેમાં કષાયાત્મા અને યોગાત્મા - એ બન્નેને પરિણામ-પરિણામી વચ્ચે અભેદની વિવક્ષા કરીને અશુદ્ધ જીવદ્રવ્યવ્યંજનપર્યાય તરીકે જાણવા. આત્મદ્રવ્યના બાકીના છ ભેદો તો સિદ્ધદશામાં શુદ્ધ જીવદ્રવ્યવ્યંજનપર્યાય તરીકે જાણવા અને તે જ છ ભેદો સંસારી દશામાં અશુદ્ધ જીવદ્રવ્યભંજનપર્યાય તરીકે જાણવા.
* પ્રશમરતિસંદર્ભની સ્પષ્ટતા : (૪) પ્રશમરતિ ગ્રંથમાં શ્રીઉમાસ્વાતિજી મહારાજે “ચારિત્રાત્મા વિરતિધરોને જ હોય છે તથા સર્વ સંસારી જીવોને વિયંત્મા હોય છે' - આ પ્રમાણે કહેવા દ્વારા સિદ્ધદશામાં ચારિત્રાત્માનો અને વિર્યાત્માનો જે નિષેધ કરેલ છે, તે નિષેધ તો સિદ્ધ ભગવંતોમાં ક્ષાયોપથમિક ચારિત્ર અને ક્ષાયોપથમિક વિર્ય (= શક્તિ) ન હોવાની અપેક્ષાએ જાણવો. મતલબ કે “સિદ્ધદશામાં ક્ષાયોપથમિક ચારિત્રાત્મા અને ક્ષાયોપથમિક વર્યાત્મા નથી હોતો' - આ મુજબ જણાવવાનું તેઓશ્રીનું ત્યાં તાત્પર્ય જાણવું. બાકી 1. यः चतुर्गतिदेहिनां देहाकारः प्रदेशपरिणामः। अथ विग्रहगतिजीवे स द्रव्यविभावपर्यायः।। 2. अष्टविधः आत्मा प्रज्ञप्तः। તમ્ યથા – () દ્રવ્યાત્મા, (૨) Sાત્મિી , (૩) યોગાત્મા, (૪) ૩૫યોગાત્મા, (૫) જ્ઞાનાત્મા, (૬) સર્જનાત્મા, (૭) વારિત્રાત્મા, (૮) વીર્યાત્મ
