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II, 167-174.
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genügenden aufschluss. cfr. U. uparla superficial, the outside of a garment.
167. An das wort bhrú treten, ohne dessen sinn zu ändern, die suffixe mayû und dit amayâ. - cfr. zu H. I, 121.
168. An das wort çanais tritt ohne änderung des sinnes das suffix dit iam. - Zu H. I, 149.
169. An das wort manâk kann ohne änderung des sinnes das suffix dit ayaw und iam treten. - Ich habe Çak. 146, 8 die form mann in den text gesetzt, welche H. gar nicht erwähnt. manam ist die Pâliform (Childers s. v. Jât. 149, 7). S's lesart mana weist darauf hin (cfr. die v. l. zu Çak. 1, 8). Kürzung des û in manâ wäre für die prosa unter allen umständen ebenso falsch wie kürzung des â in jadhâ, tadhâ u. s. w. Markandeya erwähnt manam.
170. An das wort micra kann ohne änderung des sinnes das suffix dit alia treten. -- cfr. M. f .
171. Hinter das wort dirgha kann ohne änderung der bedeutung ra treten. -- Zu H. II, 91.
172. Hinter tua u. S. W., (d. h. tva und tal) das in der regel ,,tva tal treten an, um einen zustand auszudrücken“ (Panini V, 1, 119) vorgeschrieben ist, kann ohne änderung der bedeutung noch einmal dasselbe tvu u. S. W. (tva und tal) antreten. -- tal ist t. t. für das fem. taddhitasuffix tâ. So ist mačattayâi = *mrdukatvataya = mrduka + tva + ta. -- Ein steigerndes suffix hinter einem andern) steigernden suffixe aber, steht regelrecht wie im Sanskrit. So ist jetthayaro = jyeshtha (superl.). + tara (suftix des comparativs), kanitthayaro = karishtha + taru. Benfey, Vollst. Sktgr. $ 605, CXIII. CXIV, 5 f. p. 234.
173. An vidyut, patra, pita, andha kann ohne änderung des sinnes la antreten. -- vijjulâ zu H. I, 15. pîvalam, pialam zu H. I, 213. amudhalo M. T. -- Wie erklärt sich jamalam (neben jamam)? Es wird von dem Sktworte yamala kommen.
174. Die wörter yono u. s. w. über deren thema, suffix, abfall (oder) zutritt (oder) veränderung der laute nicht gesprochen worden ist, werden mannichfaltig als unregelmässigkeiten aufgeführt. --- Ich habe
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