Book Title: Gommatasara Karma kanad Part 2
Author(s): Nemichandra Siddhant Chakravarti, A N Upadhye, Kailashchandra Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
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गो० कर्मकाण्डे
संतोति अटूसत्ता खीणे सत्तेव होंति सत्ताणि ।
जोगिम्मि अजोगिम्मि य चत्तारि हवंति सत्ताई ||४५७ ॥
शांतपय्र्यंतमष्टसत्त्वानि क्षीणकषाये सप्तैव भवंति सत्वानि । योगिन्ययोगिनि च चत्वारि भवंति सत्त्वानि ॥
५ उपशांत कषायपर्यंत मष्ट मूलप्रकृतिसत्वमक्कुं । क्षीणकषायनोळु मोहनीयर्वाज्जतसप्तकम्मंसत्वमक्कुं । सयोगकेवलिभट्टारक नोऴमयोगिकेवलिभट्टारकनोळमघातिकम्मंगळ नाकं सत्वमक्कु । संदृष्टि: :
६८८
२५
मि | सा । मि अ दे Я अ अ अ | सू| उ | क्षी सत्व ८८ ८ ८ ८ ८ ८ ८ ८ ८ ८।७ अनंतरमुत्तरप्रकृतिगळ्ये बंधोदयसत्वस्थानंगळं पेळदपरल्लि भुजाकारबंधसंभवस्थानंगळं
पेदपरु :
तिणि दस अट्ठठाणाणि दंसणावरणमोहणामाणं ।
एत्थेव य भुजगारा सेसेसेयं हवे ठाणं || ४५८ ||
श्रीणि दशाष्टस्थानानि दर्शनावरणमोहनाम्नां । अत्रैव च भुजाकाराः शेषेष्वेकं भवेत्स्थानं ॥ दर्शनावरणीयमोहनीयनामकर्म्ममें बी मूरुं मूलप्रकृतिगळ उत्तरप्रकृतिगळोळु यथाक्रमविर्द मूरुं पत्तुर्म टु बंधस्थानंगळप्पुवल्लिये भुजाकारबंधविकल्पंगळ संभविसुववु । शेषज्ञानावरणीय१५ पंचकक्कं वेदनीयद्वयान्तरक्कं चतुव्विधायुरन्यतमक्कं गोत्रद्वयान्यतरक्कं अंतराय पंचक्कं ओ दो देस्थानमपुरिदं । भुजाकारबंधमिवरोळ संभविसदु । संदृष्टि :
स्थान
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९ । २ २६ । ४
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१ १० १ ८ ।१ १
उपशांतकषायपर्यंतमष्टो मूलप्रकृतयः सत्त्वं भवंति । क्षीणकषाये मोहं विना सप्तैव सत्त्वं भवंति । योगायोगयोरघाति चतुष्टयमेव सत्वं भवति ॥४५७॥ अथोत्तरप्रकृतीनां तत्समुत्कीर्तनमाह-
दर्शनावरण मोहनामकर्मणां बंघस्थानानि क्रमश: त्रीणि दशाष्टौ भवंति । तेन भुलाकारबंधा अप्येष्वेव २० नान्येषु । शेषेषु मध्ये ज्ञानावरणेंत्तराये च पंत्रात्मकं । गोत्रायुर्वेदनीयेष्वेकात्मकं चैकैकमेव बंघस्थानं भवेदिति कारणात् ॥४५८॥
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उपशान्त कषाय पर्यन्त आठों मूल प्रकृतियोंकी सत्ता है। क्षीणकषाय में मोहके बिना सातका ही सत्व है । सयोगी और अयोगीमें चार अघातिकमोंका ही सत्त्व है ||४५७॥ आगे उत्तर प्रकृतियोंमें स्थानोंका कथन करते हैं
दर्शनावरण, मोह और नाम कर्मके बन्धस्थान क्रमसे तीन, दस और आठ होते हैं । इससे भुजकार बन्ध भी इन्हींमें होते हैं, अन्य में नहीं होते, क्योंकि शेषमें से ज्ञानावरण और अन्तराय में तो पाँच प्रकृतिरूप एक ही बन्ध स्थान है । गोत्र, आयु और वेदनीयमें एक प्रकृतिरूप एक-एक ही बन्ध स्थान है। इससे इनमें भुजकार बन्ध सम्भव नहीं हैं ||४५८ ||
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