________________
અધ્યયન ૧ લું-ઉદેશે ૨ જે. ( ૧૭ ) - - --------- - -- -- -------- તે માટે તે દુમતી વિપરીત બુદ્ધિવાળા છે. કેમકે તે સન્માર્ગથી ઉપરાંઠા વતે છે. અને વિપરીત માર્ગને સન્મુખ છે. તેથી તે વિપરીત બુદ્ધિવાળ જાણવા. ૨૧
હવે જ્ઞાનવાદી તે, અજ્ઞાનવાદીને અનર્થ પ્રગટ દેખાડે છે. એ પૂવક્ત ન્યાત કરી એટલે પિતાની કલ્પના મોક્ષમાર્ગને કહેતાં થકા અષ્ટ પ્રકારે જે કર્મને બંધ તેને ડી ન શકે, તે કેવા છે. તેને ધમજે ક્ષાત્યાદિક દશવિધ અને અધર્મ જે હિસાદિક પાંચ આશ્રવ તેને વિષે અકેવિંદ એટલે અજાણ છે અને સ્થિત તે ધર્મ અધર્મને જાણતા નથી. તે પોતાના દુ:ખને શી રીતે ગોડે? તે ઉપર દૃષ્ટાંત કહે છે. તે જેમ શકુની એટલે પક્ષી તે પાંજરમાંહે પડયું થકું પાંજરાને તોડીને પિતાને મુકાવી શકે નહી. તેમ એ અજ્ઞાનવાદી પણ પોતાને સંસાર પંજર થકી મુકાવી શકે નહી, એમ જાણવું છે ૨૨ છે
હવે સામાન્યાકારે એકાંત મતિને દૂષણ કરે છે. સર્વ દર્શન ની પિત પિતાનું દર્શન પ્રશંસતાં અને પારકા વચનને નિંદતાં જે ત્યાં એ રીતે પોતાનું વિદ્વાંસ એટલે પિડિતપણું દેખાડે છે, તે એવાં વચનના બેલનાર ચતુગતિ સંસાર માંહે વિશે બાંધ્યા છતાં અનંતો કાળ ત્યાં જ રહે. ૩ ૨૩
એ અજ્ઞાનવાદી કહ્યા. હવે ક્રિયાવાદીને મત કહે છે. અથ એટલે હવે અપર એટલે અજ્ઞાનવાદીના મતથકી અનંતર પૂર્વ કહ્યું. એવું ક્રિયાવાદીનું દર્શન તે, કિયાવાદી કેવા છે, કર્મ ચિંતા પ્રનષ્ટ એટલે કર્મ જે જ્ઞાનાવરણીયાદિક તેને વિષે ચિંતા એટલે આલોચવું તે થકી પ્રનષ્ટ થએલા એટલે તે કર્મબંધને પરમાર્થ જાણે નહીં તેથી તેનું દર્શન નિ કેવલ સંસારનું વધારનાર જાણવું. એ ૨૪
જે કારણે તે કર્મ ચિંતા થકિ પ્રનષ્ટ છે. તે ઉપર દેખાડે
યુનના બેલા કાંસ એટલે કેવચનને નિદાન
