________________
અધ્યયન ૧ લુ -ઉદેશા ૨ જો.
( ૯ )
તને વિષે પ્રવર્તે નહીં અને ભાવની વિશુદ્ધિ હોય, એતાવતા રાગદ્વેષ વિના યદ્યપિ કાંઇ મને કરી તથા કાયાયે કરી પ્રાણિધાત થાય, તાપણ તેને ભાવની વિશુદ્ધિયેં કર્મ બંધ ન લાગે તે કમ બંધને અભાવે નિર્વાણપદે પહોંચે, એટલે મુકિત પામે એસ ૫રવાદી કહે છે. !! ૨૭ ॥
એ ઉપર દૃષ્ટાંત કહે છે. શ્રાપ દીકરાના વિનાશ કરી તેને માંસ આહારને અર્થે કેાઇ એક આપત્કાલને વિષે, અસંયત જે ગ્રહસ્થ તે રાગ વેશ રહિત થકા પુત્રના માંસને આહારે તથા પંડિત પણ એટલે સંયતી દીક્ષિત તે પણ તે માંસને આહાર કરતા શકે જો શુદય અધ્ય વસાય છે. તેા કર્મ લેપાતા નથી તેમ બીજો પ્રાણીપણ રાગવેશ રહિત કતા થકા કર્મ કરી બંધાતા નથી, ૫ ૨૮ ૫
હવે અને ઉત્તર કહે છે. જે કેષ્ઠ પુરૂષ કેાઇક કારણ ઉન્ન થયા થકી સને કરી દ્વેષ કરે, તેનું ચિત્ત શુદ્ધ કેવી રીતે થશે? અર્થાત્ નહી થશે; કારણ કે તે દર્શનીયે એમ કહ્યું કે, એકલા મનના વ્યાપાર થકી કર્મ ન લાગે. તે એવું તેનું ખેલવું મિઘ્યા છે. જે માટે તે એકલે મનને અશુદ્ધપણે તે સંવૃતચારી તહીં એટલે સંબુદ્ધચારી શકા સંવમાં પ્રવર્તોનાર્ નથી. કેમકે કર્મ બંધની વેળાયે મુખ્ય કારણ તેા મનજ છે, માટે જો તેને વ્યાપારેજ કર્મ બંધન થાય, તેા પછી બીજા ક્યા કારણે કર્મ બંધ થાય ? તે માટે પુત્ર પિતા એ દ્રષ્ટાંત ચાન્ય નથી. ॥ ૨૯ ॥
હવે એ ક્રિયાવાદીને અનર્થે પરંપરા દેખાડે છે, ઇત્યાદિક એ પૂવાત એવી જ્ઞાનડ્ડીના અંગીકારે કરીને તે વાદી સાતાગાવે નિશ્ચિત એટલે આસક્ત અર્થાત્ સુખ શીલીયા એવા થકા, તે ક્રિયાના કરનાર જેવા સંદેાષ નિર્દોષ આહાર પામે તેના ભગવનાર એવા છતાં તે પેાતાનુંજ દર્શન સંસાર થી
