________________
અધ્યયન ૪ થું-ઉદેશ ૧ લો.
( ૮૩)
મન રોગ એવા સાધુને સંયમની દ્વેષણ એવી જે સ્ત્રી તેની સાથે સંવાસ સંસર્ગ કરે ન કલ્પે. ૧૦
જે કારણ માટે સ્ત્રીના સમાગમ થકી કડવા વિપાક પ્રાપ્ત થાય, તે કારણે સ્ત્રીને વજે તુ શબ્દથકી સ્ત્રીની સાથે આલાપ
લાપ પણ કરે નહિ, જેમ વિષે કરી લિપ્ત એટલે વિષે કરી ખરડો એ કાંટે જાણીને તેને દૂરથકી ટાળિયે, તેમ સાધુ હોય સ્ત્રીને વિષે કરી ખળ્યા કાંટાની પેરે દૂર થકી ટાળે, તથા એકલો શકે તે ગૃહસ્થને કુલે જઈ તેને વશવર્તી કે જે સાધુ ધર્મ કથા કહે તે દ્રવ્યલિંગી સાધુ પણ નિગ્રંથ નહીં, (નિષિદ્ધાચરણ સેવના દિત્યર્થ.) ૧૧ છે
જે ચારિત્રિયા એ સી સંબંધિયા નિંદનીક, તેને વિષે શુદ્ધ એટલે સૂછો થકા હેાય તે અન્ય પાસસ્થા, ઉસન્ના, કુશીલિયા, પ્રમુખ જે સ્ત્રીની પાસે કથાના કરનાર હોય તે માંહેલા કુશીલિયા જાણવા, તે કારણે રૂડ તપસ્વી જે હોય તે સાધુને (વિહરેહણ) સ્ત્રી સહિત વિચરે નહીં, તથા સ્ત્રીને સમાગમ આલાપ સલા પાદિક પણ કરે નહીં. અને સ્ત્રીને અંગારા સરખી જાણી દૂર છાંડી આપે, જે ૧૨
હવે કદાચિત પુત્રી પ્રમુખને સંસર્ગ થઈ જાય, તે તે પણ સાધુ ટાળવે તે આશ્રયી કહે છે. અપિ સંભવના ધૂઆ એટલે બેટી સાથે પણ સાધુ વિચરે નહીં, તથા (સુણહા) એટલે વહુ સાથે અને ધાવ, તે માતા સમાન છે તે સાથે પણ, અથવા દાસી સાથે, તથા મોટી સ્ત્રી સાથે, અથવા કુમારિકા જે નહાની સી તેની સાથે, પણ સંસ્તવ પરિચય તે સાધુ ન કરે તે અણગાર જાણ, એ ૧૩ .
હવે એ પક્ત સીએના સમાગમ થકી જે દોષ ઉપજે તે કહે છે હવે કદાપિ એકદા પ્રસ્તાવે એકાંતે જીની સાથે સા
તથા ની
જાણી દૂર છાતી પણ કરે છે
