________________
અધ્યયન ૧૨ મુ.
( ૧૭ )
કાલસુધી સંયમને વા છે, એમ કેવળજ્ઞાનીઓને મત છે, અને તેજ કેવળજ્ઞાનીઓને પ્રકાશ્ય માર્ગ શ્રી મહાવીરદેવ કહે છે, પણ મહારી બુદ્ધિયે હું કેતો નથી. સિપી. રૂ૮ ___ इति श्री सुत्र कृतांगना प्रथमश्रुत स्कंधने विषे, मोक्षमार्ग नाम एकादशमो अध्ययन समाप्त. ॥
हवे समवसरण नामे वारसुं अध्ययन प्रारंभीये छये अगी. यारमा अध्ययनने विषे मोक्ष मार्ग को ते मोक्षने तो जे कुमार्ग मूकीने सुमार्गने पडिवर्ने ते अंगीकार करे, माटे मार्ग प्रतिपत्ति चारित्रिये कुमार्गने परिहरवो, ए अधिकारे वारमो अध्ययन प्रारंभिये छये.
એ આગળ વખાણશે. તે ચાર પ્રકારના મેસરણ એટલે પરતીર્થક સમુદાય જાણ, તે પ્રાવાદુક એટલે કુવાદિ તે જુદું જાદું બેલે છે, તે કેવી રીતે તો કે, એકવાદિ ક્રિયાને જ સફળ કહે છે, તથા બીજે વદિ આ ક્રિયાનેજ સફળ કહે છે, અને ત્રીજે વાદિ વિનયજ પ્રધાન છે, એમબેલે છે, અન્યવળી ચોથે અજ્ઞાનવાદિ તે અજ્ઞાનનેજપ્રધાનપણે માને છે ૧
હવે એ પત ચારે વાદિઓમાંના સર્વ પ્રકારે એ સંબંધ પ્રલપિ અજ્ઞાતિક એવા જે અજ્ઞાનવાદી તેને પહેલા કહે છે. તે અજ્ઞાનવાદી અજ્ઞાની છતા એમ કહે છે કે, અમેજ પડિત છે, એમ માને છે, પરંતુ તે અસંબધ ભાવી જાણુવા, તે ચિત્તની જે ભ્રાંતિ તે થકી તો નથી, માટે મૃષાવાદિ જાણવા તે અજ્ઞાન વાદિ સભ્ય ધર્મ પ્રરૂપવાને અનિપુણ એટલે રક્ષાત્
