________________
અધ્યયન ૪ થું.-ઉદેશે ૧ લે.
( ૮૫)
, બળ વીર્ય છે તે જુવો કેવું છે!! મે ૧૭
એ રીતે પરખદા મળે તે કુશીલિયા પોતાની આત્માને સુદ્ધ નિર્દોષ બેલે અથ હવે પરખદા માંહેથી ઉઠવ્યા પછી, એકાંત છાને દુષ્કત એટલે અનાચાર કરે, એ રીતે તે મુર્ખ પોતાનો અનાચાર ગોપવે, તોપણ તેને અંગ ચેષ્ટાન જાણુ હોય તે જાણે. તથા સર્વજ્ઞ તે જાણે છે કે, એ સાધુ દુષ્ટ માયાવી છે, તથા મહા ધૂર્ત મૃષાવાદી છે. એ રીતે તે બીજા જાણે કિંવા ન જાણે પરંતુ સર્વજ્ઞતે જાણે જ છે !! . ૧૮
વળી જે દ્રવ્યલિંગી હોય, તે પિતાને કરેલ અનાચાર તેને ચશબ્દ થકી આચાર્યાદિકે પછો કે, ન કહે એટલે પતાનો અનાચાર પ્રકાશે નહીં, તથા આદિષ્ટ એટલે ચાયણ કી છત, એટલે હે વ આજ પછી એમ ન કરવું, એ રીતે પ્રેય થકે પણ તે બાળ અજ્ઞાની પિતાના આત્માને સ્લાઘનીય માનત થકો એમ કહે કે, આજ પછી તમે કહે છે તેમ કરીશ, તથા પુરૂષ વેદને ઉદય તેથી થયે જે મૈથુન સેવવાને અભિલાષ તે મકરીશ, એ રીતે પ્રયા થકે ગિલાનપણુ પામે, એમ તે દ્રવ્યલિંગી સાધુ વળી વળી સાંભળ્યું અણ સાંભળ્યું કરેલા
અનેક પ્રકારના કામ ભેગને વિષે ઉષિત એટલે ભુક્તલેગી થઈને તે મનુષ્ય સ્ત્રીને પોષવાને વિશે પ્રવર્તિ તથા સ્ત્રી વેદ ખરાબ છે, એટલે સ્ત્રી સંસાર ભ્રમણનું કારણ છે, એમ જાણતા છતા પણ પ્રજ્ઞાસમન્વિત એટલે બુદ્ધિમંત એવા કેઈ એક પુરૂષ મહિને ઉદયે કરી તેહિજ સીને વશવસ રહે અને તે સ્ત્રી જે કાંઈ કહે તે કિકરની પેરે કરે ઇત્યર્થ. ૨ ૨૦ છે
હવે ઈહલેકે પણ સ્ત્રીને સંબધે જે વિપાક થાય તે દેખાડે છે. અપિ એવી સંભાવના છે જે કુશિલિયા પુરૂષ હેય તે હસ્તપાદાદિકનું છેદ પામે, અથવા ચર્મ અને માંસનું પડવું
