________________
અધ્યયન ૩ જી -ઉદેશે ૩ જે.
( 91 )
એવી રીતે છે
તે અરા આ કેવા છે, તે
ગિલાણ એટલે રોગીને અર્થે જે માટે ગવે છે. ભિક્ષા આણી આપે છે, ચ શબ્દ થકી ગુવાદિકને વિયાવચ્ચ કરે છે તે માટે તમે ગૃહસ્થ સરખા છે, કેમ કે !
એ કારણ માટે તમે ગૃહસ્થની પરે સરાગપણે વત્તો છે માંહોમાંહે વશગામી સાધુ કેઇના આધીન ન થાય તે કારણું માટે તમે સપંથ એટલે રૂડામાર્ગ તેના સદભાવને નષ્ટ કીધે એટલે સન્માર્ગને ભષ્ટ કીધે તેથી તમે સંસારના પારંગામી નહી, એવા દોષ અન્ય તિઓ બાલે, ૧૦ છે
હવે તે અન્ય તિઓને સાધુ ઉત્તર આપે છે. અથ એવુિં કહ્યાનંતર તે અસાધુ પ્રત્યે સાધુ એવી રીતે બેલે પરંતુ તે બેલનાર સાધુ કેવા છે, તેકે, મોક્ષમાર્ગના વિશારદ એટલે જાણ તે અસાધુ પ્રત્યે કહે છે કે, એમ પૂવક્ત ન્યાયે અહે! તમે એમ બોલતાથકા નિ થકી બે પક્ષને સેવે છે. એટલે રાગદ્વેષ રૂ૫ બન્ને પક્ષને સેવે છે કારણકે એક્ત પોતે અનાચારી છે. સદોષ પક્ષી છે, માટે અને બીજા નિર્દોષી સાધુના નિંદકછે, માટે બહુ પક્ષના સેવનાર છે. અથવા બીજ ઉદક ઉશિકાદિક ભેગવત ગૃહસ્થ સમાન છે અને લિંગ ગ્રહણ કર્યું માટે યતિ સમાન દેખવા માત્ર છે, એમ બન્ને પક્ષને સેછે. # ૧૧ છે
હવે આજીવિકાદિક પરતીથિકે- આચાર કહી દેખાડે છે. તમે એમ કહે છે કે, અમે નિ:ચન હૈયે અને તમે જે ભેગ છે તે પણ કાંસાદિક ધાતુના જે ગૃહસ્થના પાત્ર તેને વિષે - જન કરે છે, તે માટે તમે સપરિગ્રહી છે તથા આહારાદિકની મછી કરછ માટે નિ:પરિગ્રહી શી રીતે થશે ? વળી મિલાલને અર્થે ભિક્ષા આટનને વિષે અસમર્થ છતાં ગૃહસ્થને હાથે - ણી દેવાડા છે તેહિજ દેાષ દેખાડે છે. જે ગૃહસ્થ બીજ અને ઉદકનું મર્દન કરીને તે ગલાનને અર્થે ઉદ્દેશીને જે આહાર નો
