________________
૧૦૬
[ જેન દૃષ્ટિએ તિથિરિન અને પરાધન.. તિથિવૃદ્ધ થાય એ અર્થ કરે છે, પણ શાસ્ત્રકારો | ક્યાંય પણ શાસ્ત્રીય પાઠ નથી તેમજ પરંપરા તે “અવરાત્ર” શબ્દની વ્યાખ્યા કરતાં રાત્રીને પણ નથી અને હોય તો એ વર્ગ રજુ કરે. અર્થ તિથિ રાખે છે. અને “અતિરાત્રીની જગ- હવે એ વર્ગે ઉદયતિથિ માન્ય કરવા માટે પરના “રાત્રિ' શબ્દનો અર્થ “અહોરાત્ર” (દિવસ) જે લખ્યું છે તે જુઓ તેમના પેટા ઈસ્યુ ૧-૨-૩ કરે છે. એટલે કર્મવર્ષ કરતાં ચંદ્રવર્ષ છે તિથિ એ વર્ગની માફક અમને ઉદયતિથિ માન્ય જેટલું ઓછું છે. જ્યારે કર્મવર્ષ કરતાં સૂર્યવર્ષ છ છે. પરંતુ ટીપ્પણની ક્ષય-વૃદ્ધિ વખતે ક્ષો પૂર્વ દિવસ અધિક છે. નહિં કે છ તિથિ. આ શાસ્ત્રીય એ અપવાદ છે. યદિ અપવાદ ન હોત તે વચન મુજબ શ્રી દેવસુર સંઘ ચાલે છે. આ પૂર્વા ને પ્રઘોષજ ન ચાલત! ક્ષયમાં તે અમે જે શાસ્ત્રીય વચનેથી વિરુદ્ધ એ વર્ગ પાસેથી કેઈ અપવાદ માનીએ છીએ તે અપવાદ એ વર્ગને પણ શાસ્ત્રીય પ્રમાણ ઉપલબ્ધ નથી પછી તેમણે બોલવા પૂરતાજ રહે છે. કારણ કે પર્વતિથિ-આઠમ નવું શરૂ કરેલું છે એમ કેમ ન કહેવાય? | આદિના ક્ષયે તેઓ ઉદયવાળી પૂર્વ અપર્વતિથિઆજે ત્રીજો મુદ્દો કલ્યાણતિથિ છે. | માંજ પર્વતિથિ માનીને સંતોષ પામે છે.
એ વર્ગ કલ્યાણતિથિઓને પર્વતિથિજ માને અર્થાત્ ક્ષય વખતે તેઓ ઉદયવાળી તિથિ છે. અહિં અમારે મતભેદ એ છે કે–અમે કલ્યાણક |
આરાધતાજ નથી. તિથિઓને પર્વતિથિ માનીએ છીએ, પણ ફર|
ક્ષયને અર્થ એ છે કે, સૂર્યોદયને ન સ્પજિયાત નહિ. જ્યારે આઠમ-ચૌદશ અને પૂનમ |
ર્શતી તિથિ. સૂર્યોદય સમયે આઠમ રૂપે નથી. –અમાસને ફરજિયાત પર્વતિથિ તરીકે શાસ્ત્રમાં
: જેમકે પૂર્વની સાતમ આદિએ સૂર્યોદય છે તે દિજણાવી છે. આ તિથિઓએ તપ, પૌષધ. મનિ. વસે ચાર ઘડી પછી આઠમ બેઠી અને તે બીજા દન, ચૈત્યવંદનાદિકાર્યો ફરજિયાત કરવાનું કહ્યું છે. | દિવસના સૂર્યોદય પહેલાં ખતમ થઈ ગઈ. એટલે ન કરે તે પ્રાયશ્ચિત્ત લાગે આમ જણાવ્યું છે. | ‘ ઉદયતિથિજ માનવી અને બીજી ન માનવી” જુઓ તેને પાઠ–
* આ તે વર્ગને આગ્રહ એ પ્રસંગે તેઓ પણ નથી જ ___ संते बले वीरियपुरिसयारपरक्कमे अट्ठमी चउ
પાળતા. જે તેઓ પિતાને ક્ષય પ્રસંગે પણ ઉદય इसी नाणपंचमी पज्जोसवणा चाउमासीए चउ- |
આગ્રહને વળગવામાં સાચા મનાવતે હેય તે થઈ૬ ૧ છત્ત “મિતિ મનિશિ” તેમણે ક્ષીણ પર્વતિથિના આરાધનના લોપક માનાતથા ૪ અમાઇ રહ્યું પવિત્ર રહ્યું રાષ- વવામાં સંકોચ માન્યો ન ગણાય. કારણ કે પર્વમારી છÉ સંવuિ અમે જોતિ ઝિન્દ્ર તિથિના ક્ષય વખતે એ વર્ગને એમના જ મતે “ચવાઇ.”
આરાધવા યોગ્ય તે પૂર્વની ઉદયયુક્ત અપતિહવે કલ્યાણકતિથિઓ માટે ફરજિયાત વિ. થિજ રહે છે. આવુંજ વૃદ્ધિમાં પણ તે વર્ગને દેધાન તેમજ તે દિવસે તપ આદિ ન કરે તે પારેપણ થાય છે. ટીપણમાં બે પૂનમ છે. બે પ્રાયશ્ચિત્ત વિગેરે છેજ નહિ. (જુઓ તત્ત્વત- દિવસ સૂર્યોદયને સ્પર્શનારી એવી વૃદ્ધિતિથિ છે. ગિણીગાથા ૩૩ અને તેની ટીકા) બીજું કલ્યાણકે પહેલે દિવસે–સેમવારે પૂનમ સૂર્યોદયને સ્પર્શી તે એક તિથિએ અનેક ભેગાં પણ આવે છે. છે. મંગળવારે પણ સ્પર્શે છે. તે તેમને બેય અને આરાધાય પણ છે. જુઓ આચારપદેશ દિવસ પર્વ સમાન માનવા જોઈએ. ત્યારે “વૃતી ગાથા ૧૩/૧૪ પરંતુ ફરજિયાત પર્વતિથિ એક ઉત્તર” ને નિયમ–“અપવાદસૂત્ર” તેઓને પણ દિવસ એકથી વધારે મનાય કે આરાધાય તેવા પ્રથમા ઉદયતિથિને અવગણીને અમારી માફકજ
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
