________________
----
૧૦૫
..લવાદી ચર્ચામાં આ૦ શ્રી સાગરાનન્દસૂરિજીએ રજૂ કરેલું ખંડન ]
“જિwામથુદ્ધિ તો ગઠ્ઠા અપહલા | ત્યારે તેરશની ક્ષય-વૃદ્ધિ કરવાની નીચેની પ્રાચીન ગતો રેસીપ તુમ બિચવા તથવિશે તેવી શાસ્ત્રીય ગાથાને પણ એ વર્ગ અવગણી નહિ શકે. करिजा तयनंतर चउदसी पक्खियतवं चेश्यसा- आषाढ कत्तिय फग्गुणमासे (जह) खओ हुवंदणं च पक्खियपडिक्कमणाइसव्वं कुणंतु गीयत्था पन्निमा होइ तासं खओ तेरसीए भणिओ जिणपवमेव अम्हंपि करेमु इचाइ"
| वरिदेहिं जम्हा पुण्णिमा खए तेरसीखओ तम्ह । (૧૫૬૩ દેવવાચક પૃષ્ટ .) | gurમાં યુદ્ધવિહીવુતી કાયદા પૂવવભાવાર્થ-જે પૂનમ વધે તે અપર્વ રૂપ તેરશ સુર મર્ષિ વધારવી, તે પછી ચૌદશ કરવી, પફખીતપ, ચિત્ય | આષાઢ કાર્તિક કે ફાગુણની પૂર્ણિમાનો ક્ષય અને સાધુવંદન તથા પફિખપ્રતિક્રમણાદિ સર્વકિ | હોય ત્યારે તેરશને ક્ષય કરવાનું જિનેશ્વરેએ કહ્યું યાઓ તે દિવસે ગીતાર્યો કરે છે અને અમે છે. તથા જેમ પૂનમે તેરસને ક્ષય થાય છે તેમ પણ કરીએ છીએ.
પૂનમની વૃદ્ધિએ તેરસની વૃદ્ધિ કરવાનું પૂર્વાચાઆવી જ રીતે દીપવિજય મહારાજને પત્ર, ચાએ કહ્યું છે. રૂપવિય મહારાજને પત્ર અને ધરણંદ્રસૂરિનું આવી જ રીતે દશાશ્રુત ચૂર્ણિમાં પાઠ છે કે ૧૯૯૦નું જાહેરનામું પણ એજ સિદ્ધ કરે છે કે યુગાન્ત અષાઢ મહિનાની વૃદ્ધિ થાય છે. એ વૃદ્ધિ પૂનમની વૃદ્ધિએ તેરશની વૃદ્ધિ કરવી. | માસની પૂર્ણિમાને અવશ્ય ક્ષય થાય છે, છતાં
જૈનશાસ્ત્રોમાં ચૌદશ અને પૂર્ણિમાનું યુગલ પર્વ | પૂર્ણિમાથી ૨૦મા દિવસે સાધુ વસતિરૂપ પર્યુષમાન્યું છે. એ વર્ગની માન્યતા મુજબ તે યુગલ | ણાની સ્થિરતા કરીને અમે રહ્યા છીએ એમ કહે પર્વ બરાબરજ લવાતું નથી. જેમકે-પૂનમના ક્ષયે ! એવું શાસ્ત્રકાર કહે છે. હવે એ વર્ગની માન્યતા તેઓ ૧૪/૧૫ ભેગાં લખે છે અને એમ કરીને તે વખતે હેત તો ૧૫ને ક્ષય થયો છે છતાં એ વર્ગ એક જ દિવસે ફરજિયાત બે પર્વતિથિનું પૂર્ણિમાથી ર૦મા દિવસને પાઠ ન હેત અર્થાત બે આરાધન માને છે. એટલે એ વર્ગના મતે | ૧૪/૧૫ મીશ્ર તિથિથી “વસતી” રહ્યાના કથનને ફરજિયાત બે પર્વ જુદાં નજ રહ્યાં. તેવી જ રીતે | ઉલ્લેખ કરત. આ ઉપરથી એટલું તે સાફ સાફ “૧૫ની વૃદ્ધિ માને તે ઉદય પૂનમ પહેલાં એ સિદ્ધ થાય છે કે ૧૫ ના ક્ષયે ૧૪/૧૫ ભેગાં વર્ગને ચૌદશ નથી રહેતી. તેથી “ખાસ કરીને મીશ્ર હેતાંજ મનાતાં, તેમજ પૂનમને ક્ષચ પણ ચૌમાસી ચૌદશની પૂનમે તે છ બે ઉપવાસ નહોતે જ મનાતે, પરંતુ પૂનમના ક્ષયે પૂર્વતર લાગટ કરવાનું કહ્યું છે. તે એ વર્ગના મતે નહિ | તિથિને જ ક્ષય મનાતે. હવે ઉત્તરાધ્યયન, સૂર્યબને. જેમકે ટીપણાની ચૌદશને ઉપવાસ પછી પ્રજ્ઞપ્તિ, તિષ કરંડકઆદિમાં અષાઢાદિલૌકિક તેમની પહેલી પૂનમે પારણું અને બીજી પૂનમે ઋતુઓને લઈને શ્રાવણાદિમાં અવમરત્ર (તિથિઉપવાસ. એટલે એ વર્ગને ચૌદશ અને પૂનમના ને ક્ષય) જણાવાય છે. પરંતુ જૈન રીતિની અપેબે ઉપવાસનું યુગલ એક સાથે ન રહ્યું. શ્રાવકની ક્ષાએ શ્રાવણાદિ ઋતુ હોવાથી એકમથી ૬૧ મે પ્રતિમામાં સમસ્ત ચૌદશ પૂનમ કે ચૌદશ અમા- ૬૧ મે દિવસે ૬૨ મી ૬૨ મી તિથિને ક્ષય થાય, વાસ્યાએ તે ચોવિહાર છટૂ કરીને બંને દિવસ અને શ્રાવણવદિ આસેવદિ આદિમાં અવમાત્ર એક સાથે પૌષધ કરવાને નિયમ છે. એટલે એ આવે છે. આ વસ્તુ ખૂબ ધ્યાન રાખીને સમજવા પર્વતિથિઓ સાથેજ રાખવી જોઈએ તે એ વર્ગને | જેવી છે. રહેતી નથી. ચોમાસાની પૂર્ણિમાની ક્ષય-વૃદ્ધિ આવે, યદ્યપિ અતિરાત્ર શબ્દ દેખીને કેટલાકે તેને
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
