________________
૧૩૪
[ જૈન દષ્ટિએ તિયિદિન અને પર્વોરધન... વ્યા વિનાનાથ ત્વચચિય થા માલ | તિથિ કે જે માસ વધ્યાં હોય તે તિથિ કે માસનું રમવાસિનિના પારાવાર્થને, ચણા તે કાર્ય બીજા માસમાં ને બીજી તિથિમાંજ કરે Fાવ્યમિતા પ્રશમા ચતુમણીતતિા છે. અને પ્રસ્તુત ચર્ચા તે પર્વ કે પર્વોત્તર પર્વ
(કવવનપરીક્ષા . ૪૦, ૪૨) તિથિની હાનિવૃદ્ધિ વખતે કઈ પર્વતિથિ શાસ્ત્ર૨૨ (ચાલુ) પાઠને શુદ્ધ અર્થ વ.
ધારે કહેવી અને આરાધવી, એને અંગે છે. એટલે જે કૃત્ય દરેક મહિને નામ લઈને નિયમિત
આ આખા પાઠને અધિકાર પ્રસ્તુત ચર્ચામાં કર્યું હોય તે તે (માસ)માંજ કરવુંબીજા (માસ)
ઉપયોગી નથી. માં નહીં (કરવું) એ વિવક્ષાએ તિથિની માફક
રજુકરાયેલા પાઠમાં “દિતીવાડ િવાર્તવ્યા એ ન્યૂન કે અધિક માસ પણ ઉપેક્ષા કરવા લાયક |
પાઠ અશુદ્ધ છે. કેમકે ત્યાં “જિ” શબ્દ લઈને તો છે, બીજે તે ગણાય પણ છે. તે આ પ્રમાણે. ય થી ચા થઇ જાય અને તે વિવક્ષિત પખી પ્રતિક્રમણ છે, તે ચૌદશમાં નિયત
કોઈ પણ પ્રકારે શાસ્ત્રકારને તેના અધિકારથી સમછે. હવે તે (ચૌદશ) જે વધી તે પહેલી છેડીને
જાય છે કે ઈષ્ટ નથી માટે દિલીયા પિર્તવ્ય બીજી લેવી. દિવસની ગણત્રીમાં તે ચૌદશની
પાઠ લે. જે બીજી પ્રતિમાં મળે છે તેને અર્થ કે બીજી કઈ પણ તિથિની વૃદ્ધિ થવાથી સળ બીજીને આદરવી એ થાય છે. દિવસ થાય તે પણ પંદરજ કહેવાય. એવી રીતે કે જૈન શાસ્ત્રોમાં પાંચ પ્રકારના વર્ષ પાંચ ચૌદશ કે બીજી કોઈ પણ તિથિને ક્ષય હોય પ્રકારના મહિના અને પાંચ પ્રકારની તિથિઓ તે પણ દિવસ પંદરજ કહેવાય. તેવી રીતે અહિ જણાવવામાં આવેલી છે, પરંતુ કર્મમાસ એકજ એવો પણ સંવચ્છરી પડિકમણું વિગેરે વિવક્ષિત કાર્ય માસ છે કે જે પૂર્ણઅંશવાળે છે. એથી એક કર્મછે, તે માસને આશ્રીને ભાદરવામાં નક્કી થયેલું | માસને વ્યવહારના અંગ તરીકે ગણવામાં આવેલ છે, તે તે ભાદરવો વળે તે પહેલા ભાદરવાને છે, અને તે અપેક્ષાએ જ સર્વ પંદર દિવસને પક્ષ છોડીને બીજે લે. દિવસની ગણત્રીમાં તે આ| અને બે પક્ષને માસ, ચાર માસની ઋતુ (વર્ષાદિ) માસની કે બીજા કેઈ પણ માસની વૃદ્ધિ થવાથી અને ત્રણ ઋતુનું વર્ષ એમ ગણત્રી કરાવી છે. અને એંશી દિવસ થાય તો પણ પચાસજ ગણવા. તે કર્મમાસ અને વર્ષને બરાબર રાખવા માટેજ જેમ બીજાઓએ પણ પાંચ માસ થવા છતાં પણ તિથિ અને દિવસની હાનિ-વૃદ્ધિ કરાય છે. માસીજ માનેલી છે.
તિષ્કરંડક વિગેરે શાસ્ત્રકારે કર્મમાસની ૨૨ (ચાલુ) પાઠના અર્થનું શુદ્ધ સ્પષ્ટીકરણ જ. જરૂરજ વ્યવહારને અંગે જણાવે છે. જગતને
ખરતરગચ્છવાળાઓ અધિક મહિનામાં પ્રથમ વ્યવહાર પણ એમજ છે. એકમને દિવસે જન્મેલા માસને અને અધિક તિથિમાં પ્રથમ તિથિને સ્વી- બાળકને બીજા પખવાડીઆની એકમે તેને આ કારવાનું જણાવે છે, તેના પ્રત્યુત્તરરૂપે આ બધા વ્યાને પંદર દિવસ થયા એમજ લેકે કહે છે. અધિકાર અધિક તિથિ અને અધિક માસને તેમજ પછી ભલે તે પક્ષમાં તેરથી માંડીને સેળ દિવસ હીનતિથિને નહિ ગણવાને માટે છે. એટલે ૫- સુધી થયા હોય. તેવી રીતે વ્યવહારથી એક કાહેલે મહિને કે પહેલી તિથિ તે મહિના કે તે તિકથી બીજા કાતિક મહિને બાર મહિના જ થયા તિથિના કાર્યને નહિ કરવાનું જણાવે છે. ગણે છે, પછી ભલે તે વર્ષ અધિક મહિનાવાળું
ચાલુ પ્રશ્ન તે આથી જુદીજ રીતને છે. કે હાય. જેમ વ્યવહારમાં ઉપર પ્રમાણે થાય છે, મકે શ્રી દેવસૂર ગ૭ની સામાચારીવાળાઓ જે તેમ ધર્મની ક્રિયાઓમાં પણ પક્ષ, ચોમાસું અને
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
