________________
૧૨
..લવાદી ચર્ચામાં આ૦ શ્રી સાગરાનન્દસરિજીએ રજૂ કરેલું ખંડન ] કે અષ્ટમી આદિ તિથિના દિવસે સૂર્યોદયથી અમુક આરાધનાની અપ્રાપ્તિ થતી જ નથી. તેમજ આ ઘડી થયા પછી નવમી વિગેરે આવે છે, છતાં તે રાધનાની અધિકતા એટલે સદા કર્તવ્યતા જૈન નવમીને જે અષ્ટમી આદિ માનીને આરાધાય | શાસ્ત્રકારેને અનિષ્ટ નથી. તેથી નિયમ કરવાની તે નષ્ટ કાર્યનું ભાવિ કારણ કેમ ન ગણાય? પણ જરૂર રહેતી નથી. આ પ્રઘોષની જરૂરિયાત
પરંતુ ફરનિટને નિર્ણય આચાર્યોએ કર્યો પર્વતિથિના પરિસંખ્યાન માટે છે જ્યારે ટીપછે, તેથી તે નવમી વિગેરેમાં અષ્ટમી વિગેરેનું આરા- ણાની રીતે પર્વતિથિને ક્ષય આવે ત્યારે પર્વતિધન નષ્ટ કાર્યનું ભાવિ કારણ ન ગણાય, કારણ થિની સંજ્ઞાની કઈ રીતે વ્યવસ્થા કરવી કે જેથી કે ઉદયમાં નોમ હોવા છતાં નેમ ગણાતી નથી. તે | સર્વ પર્વતિથિઓ સચવાઈ રહે એ માટે છે. પછી તેમજ પૂર્વાવિગેરે પણ સમર્થ આચા- પૂના પ્રથમ પાદથી વિધાન અને ચેનાં વચને છે, અને તેથી તેના આધારે સંસ્કાર બીજા પાદથી નિયમ કરવામાં આવેલ છે, તે પૂર્વક પહેલી પૂનમે ચતુર્દશીને આરાધનમાં નષ્ટ | આરાધનાની ન્યૂનતા કે અધિકતા ટાળવા માટે કાર્યનું ભાવિ કારણરૂપ આપત્તિ કેમ ગણી શકાય? નથી. પરંતુ પરિસંખ્યાત એવી પર્વતિથિઓની
વળી જૈન શાસ્ત્રને માનનાર ભવિતવ્યતા કે | ન્યૂનતા કે અધિક્તા ટાળવા માટે છે. તથાભવ્યત્વને ન માને એમ તો નજ બને. અને આ પ્રઘોષમાં પણ તિથિઃાથ (સિવિલ) જો માને તો તે નષ્ટ કાર્યનું ભાવિ કારણપણે એવું સ્પષ્ટ વિધેય છે, તે પર્વતિથિની ન્યૂનતા અને કેમ નથી?
અધિકતાની આપત્તિ ટાળવા માટે છે, એટલે વિધેપાઠ ૭-૮-૧૫-૧૬–૧૯-ર૩-૨૪ પાઠ જ ચતા અને નિયતતા પર્વતિથિની જ રહેલી છે, અને
પૂર્વ તિથિ કાર્યો (તિચિહ્યા) વૃો તેથીજ અષ્ટમી આદિના ક્ષયે તેનાથી પૂર્વે રહેલી कार्या (ग्राह्या) तथोत्तरा
સપ્તમી આદિ તિથિનેજ અષ્ટમી આદિ પર્વતિથિપાઠને શુદ્ધ અર્થ
પણે ગણવાનું વિધાન થાય છે. તેમજ બે અષ્ટમી (પર્વતિથિના) ક્ષયની વખતે પૂર્વની તિથિ વિગેરે હોય ત્યારે બીજી અષ્ટમી વિગેરેને અષ્ટમી (પર્વતિથિપણે) કરવી એટલે ગ્રહણ કરવી. અને આદિરૂપ પર્વતિથિપણે ગણવાનું થાય છે; અને : (પર્વતિથિની) વૃદ્ધિ હોય ત્યારે ઉત્તર તિથિને ! તેથીજ શ્રી તત્ત્વતરંગિણકારે ચૌદશના ક્ષયની (પર્વતિથિપણે) કરવી એટલે ગ્રહણ કરવી. | વખતે તેરશને ઉદય છતાં તેરશના વ્યપદેશને
એ વર્ગના પાઠનું શુદ્ધ સ્પષ્ટીકરણ અભાવ જણાવીને ટીપણાની તેરશને તેરશનહિં જ પાઠ ૭-૮-૧૫-૧૬–૧૯-૨૩-૨૪ ૪ || કહેવી એમ જણાવેલું છે. અને ચૌદશને ઉદય
આ પ્રૉષનું ઉત્થાન તેઓજ માની શકે કે નહિ છતાં પણ તે દિવસે ચૌદશજ કહેવી એમ જેઓ પર્વતિથિઓનું પરિસંખ્યાન માને. પરિ જણાવેલું છે. અર્થાત ટીપણાની તેરશના ઉદયના સંખ્યાન ન માનતાં જેઓ આરાધનાના આધાર- વખતથીજ ચૌદશની સત્તા શાસ્ત્રકારે જણાવી દીધી ભૂત પર્વતિથિને ક્ષય માનવાને તૈયાર હોય, તે- છે, એટલે તેરશ ન માનવાનું જણાવ્યું તેમાં એને આ વિધાયક અને નિયામક પ્રોષની આશ્ચર્ય નથી. જરૂર નથી. આજે એ વર્ગ બાર પર્વતિથિઓનું જેવી રીતે એકાદિ પર્વતિથિની હાનિ-વૃદ્ધિમાં પરિસંખ્યાન નહિ માનીને ૧૧ કે ૧૩ પર્વતિથિઓને ! વિધિ અને નિયમના બળે પૂર્વની અપર્વતિથિની કરે છે, તેને આ પ્રૉષ નિરર્થક છે. આ પ્રઘો- હાનિ-વૃદ્ધિ કરવાનું પ્રાપ્ત થાય છે, તેવી જ રીતે પમાં આરાધના વિધેય તરીકેજ નથી, કારણકે | પર્વનન્તર પર્વતિથિના ક્ષય-વૃદ્ધિ વખતે પણ તે
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
