________________
૧૨૨
[ જેની દષ્ટિએ તિયિદિન અને પરાધન... વિધાયક અને નિયામક વાક્યની ફરી પ્રવૃત્તિ તે વાક્ય જણાવે છે કે-ટિપ્પણાની પર્વતિથિની કરવી પડે, અને તેથી પૂર્વતર અપર્વતિથિની હાનિ | ક્ષય કે વૃદ્ધિ હોય ત્યારે પર્વતિથિને અખંડ –વૃદ્ધિ કરવાનું પ્રાપ્ત થાય છે. એક વાત એ પણ રાખવા કઈ તિથિને પર્વતિથિપણે ગણવી? અર્થાત
ધ્યાનમાં રાખવાની છે કે તેરશની તિથિ જે કે ટિપ્પણામાં પંચાંગની રીતિએ પર્વતિથિની ક્ષયકલ્યાણક તિથિ તરીકે પર્વતિથિપણે આવે તે પણ વૃદ્ધિ ભલે હોય પણ જૈનશાસ્ત્ર મુજબ આરાધફરજીયાત ચૌદશ જેવી તિથિના ક્ષયની વખતે નામાં તિથિ ઘટે વધે નહિં. માટે કઈ તિથિની તેરશે તેરશ નહિ કહેવાનું સ્પષ્ટ વિધાન કહેલું છે, વખતે પર્વતિથિની સંજ્ઞા રાખવી? એજ નકકી તેમજ સપ્તમી પણ વ્યપદેશમાંથી ઉડાવી દેતાં કરવાનું છે. વળી વિશેષ કરીને વૃદ્ધિમાં કઈ તિથિ ફરજીયાત અષ્ટમીરૂપ પર્વતિથિનું રક્ષણ કરવું એ સમ્મત છે?” એ કહેવાની તે જરૂરજ નહોતી. દયેય નક્કી જ છે. એટલે આ પાઠ સ્પષ્ટપણે પહેલી ! કેમકે પર્વતિથિની વૃદ્ધિ માનવાથી તે સર્વકાળ ઈષ્ટ અપર્વતિથિને વ્યવહારમાંથી કાઢી નાખીને તેની હોવાથી પણ આ વાકય કેઈ પણ પ્રકારે આરાધનાની જગોએ પર્વતિથિને ગોઠવે છે.
ન્યૂનતા કે અધિક્તા ટાળવાને માટે છે એમ માની એ વર્ગના સ્પષ્ટીકરણમાં અવળી રીતે રજૂ થયેલ શકાય જ નહિ. પરંતુ પર્વતિથિની ન્યૂનતાને અધિ
પાઠ ૯ માં કતાને ટાળવા આ વાક્ય છે એમ માની શકાય. अथ तिथीनां हानौ वृद्धौ च का तिथिराराध्य- વળી ‘વસ્થામાધના' ન લખતાં સાર્થન त्वेन सम्मत्तेत्यपि दर्शयति
કહીને ઈથંભૂત લક્ષણની તૃતીયા જણાવીને પૂર્વની પાઠને શુદ્ધ અર્થ–પાઠ ૯ ૨
અપર્વતિથિમાં આરાધ્યત્વની વ્યાપકતા જણાવવા હવે તિથિ(પર્વતિથિ)ઓની હાનિ તથા વૃદ્ધિ સાથે તેમાં પર્વતિથિપણું દાખલ કરે છે, અને વૃદ્ધિની વખતે કઈ તિથિ આરાધ્યપણે (પર્વતિથિપણે) | વખતે પહેલી અષ્ટમી આદિમાંથી આરાધ્યતાને સમ્મત છે તે પણ દેખાડે છે.
એટલે પર્વતિથિપણાને ખસેડી દે છે. જે બન્ને વસ્તુ એ વર્ગના પાઠનું શુદ્ધ સ્પષ્ટીકરણ વિધિ અને નિયમના બળે હેજે થઈ શકે છે. પાઠ ૯ ક.
વળી ચારણ શબ્દને અર્થ વિચારનાર રચા આ પાઠમાં “તિથીનાં” પદજ સામાન્ય તિથિ પ્રત્યય જોઈને જરૂર તે તિથિને આરાધના ક્રિયાનું એટલે અનારાધ્ય તિથિ માટે તે નથી જ, એમ એકલું કાર્ય ન માનતાં યોગ્ય એવું કર્મ જ માને, એ નવા વર્ગને પણ કબુલ કરવું પડશે. તેમ પ્રકરણ ! અને તેથીજ ક્ષયની વખતે પૂર્વ તિથિમાં અને પણ ઉપરથી પર્વતિથિનું ચાલેલું છે. માટે તિથિ વૃદ્ધિની વખતે માત્ર ઉત્તર તિથિમાંજ પર્વતિથિશબ્દનો અર્થ પર્વતિથિ એમ કરજ પડશે. અને પણું રહે એ સિધિ વાત છે.
જ્યારે પતિથિ એ અર્થ કરવામાં આવે તો તે એ વર્ગ તરફથી સ્પષ્ટીકરણમાં અવળી રીતે પર્વતિથિની હાનિ-વૃદ્ધિ જૈન શાસ્ત્રકારોને અનિષ્ટ રજુ થયેલ છે, એમ માનવું જ જોઈએ, અને તેથી શાસ્ત્રકારે પાઠ ૧૦–૧૧–૧૨–૧૩–૧૪ કઈ પણ પ્રકારે અષ્ટમીને ક્ષય કે બે અષ્ટમી “દિવાખ પુષ્યનિધી દિશા ઉત્તર દિગન્ના ટીપ્પણમાં હોય છતાં પણ કહેવા માનવા તૈયાર | દીપિ વિરવgાર THigfwામાવિવા ” નથી એ ચેકનું જ છે. વળી પર્વતિથિની હાનિ “તિદિવાણ તિથિપ-તિથિ પૂર્વ તિથિવખતે-કઈ તિથિ આરાધ્યપણે પર્વતિથિપણે સમ્મત હા, યાયાં - વૌરવ ગ્રાહ્યા, ૩૫છે, એટલું વાક્ય “ઉપરની વાતને પુષ્ટ કરે છે. ત્યર્થ, ડુઇં- ,
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
