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प्रस्तावना
'उ' प्रत्यय की उत्पत्ति के सम्बन्ध में यह मत है कि यह अपभ्रंश भाषा की उस प्रवृत्ति के कारण आया है जिसके अनुसार 'अ' का 'उ' में परिवर्तन हो जाता है । संस्कृत में आ. द्वि. ए. व. में जो गच्छ आदि रूप हैं वेही गच्छु, अच्छु में परिणित हुआ है।
(आ) आज्ञार्थ द्वितीय पुरुष बहुवचन में 'हु' प्रत्यय आता है यथा -बंधहु १. १८. ४. अहिसिंचहु २. ३. १०, करहु २. २. ३. लेहु २. ८. १., सुणहु ४. १. २. मुज्झहु १०. ८. ४. आदि ।।
यदा कदा हु के पूर्व धातु का अंतिम स्वर ए में बदल जाता है यथा- सुणेहु-३. ८. १, णिसुणेहु २. ४. १ । जब कब यह 'हु' 'हो' में भी परिवर्तित किया गया है यथा देक्खहो ९. १२. २, रक्खहो ११. ६. ६. आदि । (४) विध्यर्थ:
(अ) द्वितीय पुरुष एकवचन के प्रत्यय • और हि हैं। इनके पूर्व धातु में इज जुड़ता हैं यथा--- (१) हविज ५. ६.७, करिज ५. ६. ५, ५. ६.६, दिज ५. ६. ५। (२) करिजहि, ३. १२. ३, ४. ९. ४, ४. ९.८, चरिजहि ४. ९. ४, भविजहि ४. ९. ३ धरिज्जहि ३. ८. ३; ४. ९. ६, सेविजहि ४. ९. ३, सुणिज्जहि ३. ४. ३, पालिजहि ४. ९.८ ।
(आ) द्वितीय पुरुष बहुवचन का प्रत्यय 'हु' है यथा मिलिजहु १. ४. ७, समिजहु ३. ४. ९, पालिजहु २. १०.४%, थाविजहु २. १०. ६, चरिजहु २. १०. ७; णिसुणिज्जहु ६.१.२।।
(इ) तृतीय पुरुष एकवचन का प्रत्यय उ है- सहिजउ १४. ९.११ ।
(ई) पा. च. में धातुओं के भमउ १. २. ८, रंजउ १. २. ८, होउ १. २. ७, खंतउ २. १५. ३ जैसे रूप भी प्राप्त है। ये रूप अपभ्रंश व्याकरण के नियमों के अनुसार नहीं बने वरन् संस्कृत भ्रम, रञ्ज, भू तथा क्षम के विध्यर्थ तृतीय पुरुष एकवचनरूप है जो यहाँ इसी रूप से ग्रहण कर लिए गए है। (५) कर्मणि :
विध्यर्थ के समान ही इसमें धातु और प्रत्यय के बीच में इज आता है। यह जब कब एज रूप से परिवर्तित होता है। । (अ) धरिजइ १. ४. १२, २. ८. १०, ३.१२. ७. किज्जइ २. ८. ११, णिज्जइ २. ६.१०, जुजइ ३. ११. ७. लइज्जइ ३. ११. ८, ५. १.८, सरिजइ ३. ११. ९, सुणिजइ ५. १. १०, दिजइ ५. १. १० आदि रूप तृतीय पुरुष एकवचन के हैं।
(आ) किजहिं १८. ७. ९, भुंजिजहि आदि तृतीय पुरुष बहुवचन के हैं।
(इ) हे. २. २४२ और २. २४३ के अनुसार कुछ धातुओं में इजं नहीं जुडता है यथा सुम्महिं ३. ११. २, गम्मइ २. ३. १२ ।
(ई) इर्मणि वर्तमान के द्वारा अन्य कालों को भी व्यक्त किया गया है यथा(१) किजइ (१. २२. १० ) में भूतकाल का भाव है। (२) विज्जइ (५. १. १०) में कर्मणि से आज्ञार्थ व्यक्त किया गया है । (३) किन्तु पावेज्जइ ( २. ९. ३) कर्मणि भविष्यकाल व्यक्त करता है। (४) चलेजइ १४. ७. १ में भावे प्रयोग का उदाहरण है।
(५) लज्जिजइ (५. १. ८) में कर्मणि कर्तरि का ही भाव हैं क्योंकि हेमचन्द्र व्याकरण (८. ३. १७७ ) के अनुसार इज कर्तरि प्रयोग में भी प्रयुक्त होता है।
(उ) १. ५. ४ पर प्रयुक्त रक्खियंति पद में कर्मणि प्रयुक्त है । यहां इज का उपयोग न कर हेमचन्द्र व्याकरण (३.१०८) के अनुसार 'ईय' जोड़ा गया है किन्तु वह छन्द के कारण ‘इय' में परिवर्तित हो गया है ।
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