________________
૧૦]
નાસ્તિક–મતવાદનું નિરસન...
વિશેષ નિશ્ચયની જિજ્ઞાસા પેદા કરાવનાર હોવાથી, સૌથી પ્રથમ સામાન્ય નિશ્ચયને જ સુદૃઢ બનાવવાની આવશ્યકતા રહે છે.
તેમાં પણ આજના જમાનામાં કે જ્યારે આત્મા, પરલેાકાદિ પદાર્થાને ભૂલીને જ સઘળી વાતા કરવામાં આવે છે, તેવા સમયે આ પુસ્તક અર્થી આત્માઓને અતિશય ઉપકાર કરનારૂં થઈ પડે, તે ના કહી શકાય નહિ. જેએ વિષયલાલુપતાના કારણે નાસ્તિકમતી બન્યા હશે, તેવા આત્માએને છેડી દઈએ, તેા ખીજા આત્માઓને તા, અમારી ખાત્રી છે કે–આમાં દર્શાવેલા વિચાર। સત્ય માર્ગનું દર્શન કરાવવા માટે એક અપૂર્વ આદર્શ (દર્પણ)ની ગરજ સારશે અને એક વખત સત્ય માર્ગનું દર્શન થયા પછી ધર્મના વિરાધ કરવા એ કેટલું ભૂલભર્યું છે, એ સમજાવવાનું બાકી રહેશે નહિ.
આ લેખમાળાઓમાં શ્રી સર્વજ્ઞશાસનના સિદ્ધાન્તા ઉપરાન્ત અન્ય યુક્તિવાદને પણ આશ્રય લેવાયેા છે, કે જેની આજના જમાનામાં સત્યની પ્રતીતિ કરાવવા માટે જરૂર છે, એમ અમને સમજાયું છે. આત્મા અને પરલેાક છે કે નહિ ?' તથા પુણ્ય અને પાપના વિવેક’–એ એ લેખમાળાઓમાં વૈદિક અને લૌકિક યુક્તિઓને ઘણા ભાગે આશ્રય લેવાયે છે: અને એમાં અમારા ઉદ્દેશ લૌકિક સિદ્ધાન્ત તથા વૈદિક સિદ્ધાન્તાને માન્ય રાખનારાઓને પણ તેમની જ યુક્તિઆથી આત્માદિ પદાર્થાના નિશ્ચય કરાવવાને છે.
'
6
નાસ્તિક—મત–વાદના ખંડન માટે લખાયેલા આ પુસ્તકમાં શ્રી જિનપ્રતિમાનું મહત્ત્વ સ્થાપન કરવાની શી આવશ્યકતા હતી ?’એવા પ્રશ્ન– શ્રી જિનપ્રતિમા શ્રી જિનસમાન શાથી ? ’–એ લેખને જોવાથી કાઈ તે પણ થાય, એ સહજ છે. પરન્તુ તેને ઉત્તર એ છે કે‘નાસ્તિક—મત–વાદ’ એ પાયા વિનાનેા અને મહાન અહિત કરનારા છે, એ વાતને નિશ્ચય થયા પછી તેના સતત પ્રતિકાર માટે હેલાઈથી આચરી શકાય એવે ઉપાય શું? એવી ‘જિજ્ઞાસા ' કાઈ ને પણ થવી એ સુસંભવિત છે. સમજો કે—એ જિજ્ઞાસા'ની પૂર્તિ માટે જ
*
'
