________________
પ્રારંભિક અધ્યયન
૩
जया धुणइ कम्मरयं, अबोहि-कलुसं कडं ।
જ્યારે સાધક અબોધિ રુપ પાપ દ્વારા સંચિત કરેલા તથા સવત્તા TT , હંસ સ્વામિનાઈ ?? ||
કર્મરજને આત્મા પરથી ખંખેરી નાખે છે, ત્યારે કેવળજ્ઞાન
અને કેવળદર્શન પ્રાપ્ત કરી લે છે. जया सव्वत्तगं णाणं, दंसणं चाभिगच्छइ ।
જ્યારે સાધક કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શનને પ્રાપ્ત કરી લે तया लोगमलोगं च, जिणो जाणइ केवली ॥ १२ ॥ છે, ત્યારે તે જીન અને કેવળી થઈને લોક અને અલોકને
જાણી લે છે. जया लोगमलोगं च, जिणो जाणइ केवली।
જ્યારે સાધક જીન અને કેવળી થઈને લોક અને અલોકને તથા નો નિર્ધમત્તા, સેસિ દિવM૬ / ૦૩ /
જાણી લે છે, ત્યારે યોગોને રૂંધીને શૈલેશી અવસ્થાને પ્રાપ્ત
કરી લે છે. जया जोगे निरूभित्ता, सेलेसिं पडिवज्जइ ।
જ્યારે સાધક યોગોને રૂંધીને શૈલેશી અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી तया कम्मं खवित्ताणं, सिद्धिं गच्छइ णीरओ॥१४॥ લે છે, ત્યારે તે પોતાના સર્વ કર્મોનો ક્ષય કરી રજમુક્ત
બનીને સિદ્ધ ગતિમાં લીન થઈ જાય છે. जया कम्मं खवित्ताणं, सिद्धिं गच्छइ णीरओ।
જ્યારે સાધક સર્વ કર્મોને ક્ષય કરી ૨જ-મુક્ત બનીને સિદ્ધ तया लोगमत्थयत्थो, सिद्धो भवइ सासओ ॥ १५ ॥ ગતિમાં લીન થઈ જાય છે, ત્યારે તે લોકાગ્ર પર સ્થિત - ઢસ. ૪, T[. રૂ૪-૪૮
થઈને શાશ્વત સિદ્ધ થઈ જાય છે. जीवाजीवाणं अत्थित्तपण्णा परूवणं
૩. જીવાજીવના અસ્તિત્વની પ્રજ્ઞાનું પ્રરુપણ : णत्थि जीवा अजीवा वा, णेवं सन्नं निवेसए ।
જીવ અને અજીવ પદાર્થ નથી એવું જાણપણું ન હોવું अस्थि जीवा अजीवा वा, एवं सन्नं निवेसए ॥१॥
જોઈએ, પરંતુ જીવ અને અજીવ પદાર્થ છે એવો બોધ - સૂય. સુ. ૨, ૫, ૬, થા ? રૂ હોવો જોઈએ. दव्वओ खेत्तओ चेव, कालओ भावओ तहा ।
દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ અને ભાવથી તે જીવ અને અજીવની परूवणा तेसिं भवे, जीवाणमजीवाण य ॥
પ્રરુપણા થાય છે. - ઉત્ત. . ૩ ૬, II. ૩ दवियाणुओगस्स परूपण पगारा
૪. દ્રવ્યાનુયોગની પ્રરુપણાના પ્રકાર : दसविहे दवियाणुओगे पन्नत्ते, तं जहा
દ્રવ્યાનુયોગ દસ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમ કે – ૨. વિયાણુઓને, ૨. માથાકુનો,
૧. દ્રવ્યાનુયોગ, ૨. માતૃકાનુયોગ, રૂ. પ્રક્રિયાપુને, ૪. રાજુમોને,
૩. એકાર્થિકાનુયોગ, ૪. કરણાનયોગ, ૬. મfuતાપિત્ત, ૬. માવિતામવિતે,
૫. અર્પિતાનર્પિત, ૬. ભાવિતાભાવિત, ૭. વદિવાદિર, ૮, સાસયાસાસણ,
૭. બાહ્યાબાહ્ય , ૮, શાશ્વત - અશાશ્વત, ૨. તદUTછે, ? . અતUTI
૯. તથા જ્ઞાન, ૧૦. અતથાજ્ઞાન.' - ટાઇi. . ૨૦, મુ. ૭૨૬ ૧. દ્રવ્યોના દ્રવ્યત્વની વ્યાખ્યા કરવી. ૨. ઉત્પાદ આદિ માતૃકાપદોના આધારથી દ્રવ્યોની વ્યાખ્યા કરવી. ૩. દ્રવ્યોના એકાર્થક અને પર્યાયવાચી શબ્દોની વ્યાખ્યા કરવી. ૪. દ્રવ્યની નિષ્પત્તિમાં સાધકતમ કારણોનો વિચાર કરવો. ૫. દ્રવ્યના મુખ્ય અને ગૌણ ધર્મોનો વિચાર કરવો. ૬. દ્રવ્યાન્તરથી પ્રભાવિત અને અપ્રભાવિત થવાનો વિચાર કરવો. ૭. એક દ્રવ્યથી બીજા દ્રવ્યની ભિન્નતા અભિન્નતાનો વિચાર કરવો. ૮. દ્રવ્યોના શાશ્વત અશાશ્વતતાનો વિચાર કરવો. ૯. દ્રવ્યોના યથાર્થ સ્વરૂપનો વિચાર કરવો. ૧૦. દ્રવ્યોના અયથાર્થ સ્વરૂપનો વિચાર કરવો.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
