________________
જીવ અધ્યયન
૨૩૯
૩. ચH ! ને ઉત્તેજિયા તે તિUિT વિ નાપતિ, ઉ. ગૌતમ ! પંચેન્દ્રિય જીવ ત્રણેય ભાંગાને જાણે अवसेसा पच्चक्खाणं न जाणंति।
છે, બાકી જીવ પ્રત્યાખ્યાનને નથી જાણતા (અપ્રત્યાખ્યાન અને પ્રત્યાખ્યાના પ્રત્યાખ્યાનને
પણ નથી જાણતા). g. નવા જ મંતે ! ( [ સુવંતિ, પ્ર. ભંતે ! શું જીવ પ્રખ્યાખ્યાન કરે છે, અપ્રત્યાખ્યાન अपच्चक्खाणं कुवंति, पच्चक्खाणापच्चक्खाणं
કરે છે કે પ્રત્યાખ્યાનાપ્રત્યાખ્યાન કરે છે ? સુવંતિ ? ૩. જય તd સુવઇ
ઉ. ગૌતમ ! પૂર્વોક્ત સામાન્ય વર્ણનની જેમ - વિચા. સ. ૬, ૩. ૪, કુ. ૨૨-૨૩
પ્રત્યાખ્યાન કરવાનું પણ કહેવું જોઈએ. ૮૨. નવ-રાસડાપુ સ્થાન નિરિયાપુર ૮૧. જીવ ચોવીસદંડકોમાં પ્રત્યાખ્યાનાદિથી નિષ્પન્ન परूवणं
આયુષ્યનું પ્રરુપણ : प. जीवा णं भंते ! किं पच्चक्खाणनिव्वत्तियाउया, પ્ર. ભંતે ! જીવ પ્રત્યાખ્યાનથી નિષ્પન્ન આયુષ્યअप्पच्चक्खाण-निव्वत्तियाउया, पच्चक्खाणा
વાળા છે, અપ્રત્યાખ્યાનથી નિષ્પન્ન पच्चक्खाण-निव्वत्तियाउया ?
આયુષ્યવાળા છે કે પ્રત્યાખ્યાના પ્રત્યાખ્યાનથી
નિષ્પન્ન આયુષ્યવાળા છે ? ૩. જોયા ! નીવા જ રોમાળિયા , gવવવાન- ઉ. ગૌતમ ! જીવ અને વૈમાનિકદેવ પ્રત્યાખ્યાનથી निव्वत्तियाउया, तिण्णि वि ।
નિષ્પન્ન આયુષ્યવાળા આદિ ત્રણેય વિકલ્પોથી
યુક્ત છે. अवसेसा अपच्चक्खाणनिव्वत्तियाउया।
બાકી સર્વે જીવ અપ્રત્યાખ્યાનથી નિષ્પન્ન - વિ . સ. ૬, ૩. ૪, કુ. ૨૪
આયુષ્યવાળા છે. ૮૨ નીવ-વીસ મુત્ત-નારા સંવુડ-સંવુડ ૨ ૮૨. જીવ - ચોવીસદંડકોમાં સુપ્ત – જાગૃત અને સંવૃતपरूवर्ण
અસંવૃત આદિનું પ્રરૂપણ : 1. નવા મંતે ! વુિં સુત્તા, નાના, મુત્ત-નારા ? પ્ર. ભંતે ! જીવ સુપ્ત છે, જાગૃત છે કે સુપ્ત -
જાગૃત છે ? उ. गोयमा ! जीवा सुत्ता वि, जागरा वि, सुत्तजागरा ઉ. ગૌતમ ! જીવ સુપ્ત પણ છે, જાગૃત પણ છે વિ.
અને સુખ-જાગૃત પણ છે. . . નેચા અંતે ! વુિં કુત્તા, નાર, પ્ર. ૬.૧, ભંતે ! નારક જીવ સુપ્ત છે, જાગૃત છે सुत्तजागरा?
કે સુપ્ત-જાગૃત છે ? જોયા ! નેરા કુત્તા, નો નારા, નો મુત્તના રTI ઉ. ગૌતમ ! નારક સુખ છે પણ જાગૃત નથી અને
સુપ્ત-જાગૃત પણ નથી. તે રા. અવે -ગા- જટિલ
૬. ૨-૧૯, આ પ્રમાણે ચૌરિન્દ્રિય સુધીના જીવો
માટે કહેવું જોઈએ. 1. ૨ ૨૦. વંવિતિરિક્વનોળિયા જે અંતે ! વિં પ્ર. ૮. ૨૦. ભંતે ! શું પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક જીવ સુત્તા, નારા, સુના/રા ?
સુપ્ત છે, જાગૃત છે કે સુપ્ત-જાગૃત છે ? ૩. નાયમ ! સુત્ત, નો નાર, મુત્તનારા વિશે ઉ. ગૌતમ ! તે સુપ્ત છે, જાગૃત નથી, સુખ
જાગૃત છે.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
