________________
૨૪૦
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ઢ. ૨૨. મજુસ્સા ના નવા
दं. २२-२४. वाणमंतर-जोइसिय-वेमाणिया जहा नेरइया।
- વિથ. ૫, ૨૬, ૩, ૬, મુ. રૂ-૮ प. जीवा णं भंते ! किं संवुडा, असंवुडा, संवुडासंवुडा?
દ. ૨૧, મનુષ્યોનું વર્ણન સામાન્ય જીવોની જેમ કરવું જોઈએ. ૮. ૨૨-૨૪, વાણવ્યંતર, જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિકોનું વર્ણન નારક જેમ (સુપ્ત) જાણવું જોઈએ.
પ્ર.
ભંતે ! જીવ સંવૃત છે, અસંવૃત છે કે સંવૃતાસંવૃત
૩. ગોચમા! નીવા સંવાવિ, સંવુEાવિ, સંવુડાસંવડા ઉ. ગૌતમ ! જીવ સંવૃત પણ છે, અસંવૃત પણ વિ
છે અને સંવૃતાસંવૃત પણ છે. एवं जहेव सुत्ताणं दंडओ तहेव भाणियब्बो।
જેમ સુપ્ત જીવોના દંડક (સૂત્રપાઠ) કહ્યા - તેજ - વિચા. સ. ૬ ૬, ૩, ૬, મુ. ૧૦
પ્રમાણે આગળનું વર્ણન જાણવું જોઈએ. ८३. जीव-चउवीसदंडएसु आयारंभाइ परूवणं
૮૩, જીવ - ચોવીસદંડકોમાં આત્મારંભાદિનું પ્રરુપણ : g. નવા મંત ! વુિં કાચામાં, ઘરારંભ, પ્ર. ભંતે ! શું જીવ આત્મારંભી છે, પરારંભી છે, तदुभयारंभा, अणारंभा?
તદુભયારંભી છે કે અમારંભી છે ? गोयमा ! अत्थेगइया जीवा आयारंभावि, परारंभा ઉ. ગૌતમ ! કેટલાક જીવ આત્મારંભી છે, वि, तदुभयारंभा वि, नो अणारंभा, अत्थेगइया
પરારંભી છે અને તદુભયારંભી પણ છે, પરંતુ जीवा नो आयारंभा, नो परारंभा, नो तदुभयारंभा,
અનારંભી નથી. કેટલાક જીવ આત્મારંભી अणारंभा।
નથી. પરારંભી પણ નથી અને તદુભયારંભી
પણ નથી પરંતુ અનારંભી છે. मे केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – 'अत्थेगइया जीवा आयारंभा वि-जाव-नो अणारंभा।
કેટલાક જીવ આત્મારંભી છે -યાવતુ- અનારંભી अत्यंगइया जीवा नो आयारंभा-जाव-अणारंभा।'
નથી તથા કેટલાક જીવ આત્મારંભી નથી
-વાવ- અનારંભી છે ? . યમ ! નવા વિ , તં નહીં
ઉ. ગૌતમ ! જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે. મંમરમાવન IT )
૧. સંસાર સમાપન્નક, ૨, સંસાર સમવન ચ |
૨. અસંસાર સમાપનક. १. तत्थ णं जे ते असंसारसमावन्नगा ते णं सिद्धा,
૧. તેમાંથી જે જીવ અસંસાર સમાપન્નક છે सिद्धा णं नो आयारंभा -जाव- अणारंभा ।
તે સિદ્ધ (મુક્ત) છે અને સિદ્ધ ભગવાન ન
તો આત્મારંભી છે -યાવત- અનારંભી છે. २. तत्थ णं जे ते संसारसमावन्नगा ते दुविहा
૨. તેમાંથી જે સંસાર સમાપન્નક જીવ છે UUUત્તા, તે નદી
તે બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે. સંન ચ, ૨. માંની !
૧, સંયત, ૨. અસંયત. १. तत्थ णं जे ते संजया ते दुविहा पण्णत्ता, तं
૧. તેમાંથી જે સંયત છે તે બે પ્રકારના કહ્યા નદી
છે, જેમકે૨. મત્તસંન , ૨, પ્રમત્તસંન ચ |
૧. પ્રમત્તસંયત, ૨. અપ્રમત્તસંયત.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
