________________
પ્રથમ પ્રથમ અધ્યયન
૩૬૩
प. सागारोवउत्ते णं भंते ! सिद्धे सिद्धभावेणं किं પ્ર. ભંતે ! સાકારોપયુક્ત સિદ્ધ સિદ્ધભાવથી પ્રથમ ઢને, માઢમે?
છે કે અપ્રથમ છે ? TયHT પઢને, નો માઢ,
ઉ. ગૌતમ ! પ્રથમ છે, અપ્રથમ નથી. एवं अणागारोवउत्ते वि।
અનાકારોપયુક્ત પણ આ પ્રમાણે છે. प्रहत्तेण वि एवं चेव।
બહુવચનની અપેક્ષાએ પણ આ પ્રમાણે છે. ૨૨. વેચ તારે
૧૨. વેદ દ્વાર : प. सवेदगे णं भंते ! जीवे सवेदगभावेणं किं पढमे પ્ર. ભંતે ! સવેદક જીવ સવેદક ભાવથી પ્રથમ છે अपढमे ?
કે અપ્રથમ છે ? गोयमा ! नो पढमे, अपढमे ।
ઉ.
ગૌતમ ! પ્રથમ નથી, અપ્રથમ છે. તે ૨-૨૪ નેu -Mાવ- માળિg/
૮.૧-૨૪. આ પ્રમાણે નૈરવિકથી વૈમાનિક સુધી
જાણવું જોઈએ. णवरं-जस्स जो वेदो अस्थि ।
વિશેષ - જેના જે વેદ હોય તે કહેવા જોઈએ. पुहत्तेण वि एवं चेव।
બહુવચનની અપેક્ષાએ પણ આ પ્રમાણે છે. एवं इथिवेए, पुरिसवेए, णपुंसगवेए वि
આ પ્રમાણે સ્ત્રીવેદ, પુરૂષવેદનપુંસકવેદમાં પણ एगत्त-पुहत्तेणं।
એકવચન અને બહુવચનની અપેક્ષાએ વર્ણન
જાણવું. अवेदेणं णं भंते ! जीवे अवेदभावेणं किं पढमे, પ્ર. ભંતે ! અવેદક જીવ અવેદકભાવથી પ્રથમ છે अपढमे?
કે અપ્રથમ છે ? ૩. ગયા ! સિય પદ્ધ, સિય કાઢમે
ઉ. ગૌતમ ! તે કદાચિત્ પ્રથમ છે અને કદાચિત્
અપ્રથમ છે. एवं मणुस्से वि,
મનુષ્યનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે છે. सिद्धे पढमे, नो अपढमे।
સિદ્ધ પ્રથમ છે, અપ્રથમ નથી. पुहत्तेणं जीवा मणुस्सा य पढमा वि अपढमा वि।
બહુચવનની અપેક્ષાએ જીવ અને મનુષ્ય પ્રથમ
પણ છે અને અપ્રથમ પણ છે. सिद्धा पढमा, नो अपढमा।
સિદ્ધ પ્રથમ છે, અપ્રથમ નથી. ૨૩. સરીર તારે
૧૩. શરીર દ્વાર : प. ससरीरी णं भंते ! जीवे ससरीरभावेणं कि पढमे. પ્ર. ભંતે ! અશરીરી જીવ સશરીરભાવથી પ્રથમ છે अपढमे ?
કે અપ્રથમ છે ? गोयमा ! नो पढमे, अपढमे ।
ગૌતમ ! તે પ્રથમ નથી, અપ્રથમ છે. एवं ओरालियसरीरी-जाव- कम्मगसरीरी।
આ પ્રમાણે દારિક શરીરથી કાર્પણ શરીર
સુધી જાણવું. णवरं - जस्स जं अत्थि सरीरं । २
વિશેષ - જેના જે શરીર હોય તે કહેવા જોઈએ. ૧. (ક) દેવતાઓના ૧૩ દંડકોમાં પણ બે વેદ-સ્ત્રી વેદ અને પુરૂષ વેદ છે.
(ખ) નરકના એક દંડક, પાંચ સ્થાવરના ૫ દંડક અને ત્રણ વિકસેન્દ્રિયના ૩ દંડક આ નવ દંડકોમાં એક નપુંસક વેદ છે.
(ગ) તિર્યંચ પંચેંદ્રિય અને મનુષ્ય આ બે દંડકોમાં ત્રણો વેદ છે. ૨. (ક) ઔદારિક શરીર ૧૦ દંડકમાં (૧૨ થી ૨૧) (ખ) વૈક્રિય શરીર ૧૭ દંડકમાં (૧-૧૧, ૧૫, ૨૦-૨૪) (ગ) આહારક શરીર એક દંડકમાં (૨૧).
(ઘ) તેજસ કામણ શરીર ૨૩ દંડકમાં.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
