________________
જીવ અધ્યયન
૨૬૯
૧
तत्थ णं ते जे महासरीरा ते णं बहुतराए पोग्गले आहारेंति-जाव-बहुतराएपोग्गले
णीससंति. आहच्च आहारेंति -जाव- आहच्च णीससंति।
तत्थ णं जे ते अप्पसरीरा ते णं अप्पतराए पोग्गले आहरेंति-जाव-अप्पतराए पोग्गले
णीससंति, अभिक्खणं आहारेंति-जाव-अभिक्खणंणीससंति,
એમાંથી જે મહાશરીરવાળા છે, તે ઘણાં પુદ્ગલોનો આહાર કરે છે -વાવ- ઘણાં
પુદ્ગલોનો નિઃશ્વાસ છોડે છે. ક્યારેક આહાર કરે છે -વાવ- ક્યારેક નિઃશ્વાસ છોડે છે. ૨. એમાંથી જે અલ્પશરીરવાળા છે તે અલ્પતર
પગલોનો આહાર કરે છે -યાવતુ
અલ્પતર પુદ્ગલોનો નિ:શ્વાસ છોડે છે. વારંવાર આહાર લે છે –ચાવત-વારંવાર નિ:શ્વાસ છોડે છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – “સર્વે મનુષ્ય સમાન આહારવાળા નથી, સર્વે સમાન શરીરવાળા નથી અને સર્વે સમાન શ્વાસોચ્છવાસવાળા નથી.” બાકી સર્વે વર્ણન (છ દ્વાર) નારકીની જેમ કહેવું જોઈએ. વિશેષ : ક્રિયાઓમાં મનુષ્ય ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમ કે૧.સમ્યગ્દષ્ટિ, ૨. મિથ્યાષ્ટિ, ૩.સમ્યમ્મિગ્લાદષ્ટિ.
से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ"मणूसा णो सब्वे समाहारा, णो सब्वे समसरीरा, णो सब्वे समुस्सासणिस्सासा।"
सेसं जहा रइयाणं।
णवरं-किरियाहिं मणूसा तिविहा पण्णत्ता, तं जहा
૨. સમ્મદિ, ૨. મિચ્છાતિ, રૂ. સમ્માનિચ્છાર્દિી | १. तत्थ णं जे ते सम्मद्दिट्ठी ते तिविहा पण्णत्ता, तं जहा૨. સંજયા, ૨. અસંનયા, રૂ. સંગ સંગ | १. तत्थ णं जेते संजया ते दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
૧. એમાંથી જે સમ્યગ્દષ્ટિ છે, તે ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમ કે૧. સંયત, ૨. અસંયત, ૩. સંયતાસંમત. ૧. એમાંથી જે સંયત છે, તે બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. સરાગસંયત, ૨, વીતરાગસંયત. ૧. એમાંથી જે વીતરાગસંયત છે, તે અક્રિય (ક્રિયારહિત) હોય છે. ૨, એમાંથી જે સરાગસંયત છે, તે બે પ્રકારના કહ્યા છે. જેમ કે
૧. સરાસંનયા ૫, ૨. વીયરા સંનયા થા १. तत्थ णं जे ते वीयरागसंजया, ते णं अकिरिया।
२. तत्थ णं जे ते सरागसंजया ते दुविहा पण्णत्ता, તે નદી - १. पमत्तसंजया य, २. अपमत्तसंजया य, १. तत्थ णं जे ते अपमत्तसंजया तेसिं एगा मायावत्तिया किरिया कज्जंति, २. तत्थ णं जे ते पमत्तसंजया तेसिं दो किरियाओ कज्जंति, तं जहा - . મfમયા, ૨, માયાવત્તિય ચ |
૧. પ્રમત્તસંયત, ૨. અપ્રમત્તસંયત. ૧. એમાંથી જે અપ્રમત્તસંયત છે તે એક માત્ર માયાપ્રત્યયા ક્રિયા કરે છે. ૨. એમાંથી જે પ્રમતસંયત છે, તે બે ક્રિયાઓ કરે છે, જેમકે૧. આરંભિકી, ૨. માયાપ્રત્યયા.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
