________________
જીવ અધ્યયન
૨૪૩
૮ ૨-૨૪, પર્વ જેરફg -Mાવ- વે
ળg /
प. जीवाणं भंते! अहिकरणे किं आयप्पयोगनिव्वत्तिए.
परप्पयोगनिब्बत्तिए, तदुभयप्पयोगनिव्वत्तिए?
उ. गोयमा ! आयप्पयोगनिव्वत्तिए वि, परप्पयोग
निव्वत्तिए वि, तदुभयप्पयोगनिव्वत्तिए वि।
દ. ૧-૨૪. આ પ્રમાણે નારકીથી વૈમાનિક સુધી જાણવું જોઈએ. ભંતે ! જીવોનું અધિકરણ શું આત્મપ્રયોગ નિપન્ન છે, પર-પ્રયોગ નિપન્ન છે કે તદુભય-પ્રયોગ નિષ્પન્ન છે ? ગૌતમ ! જીવોનું અધિકરણ આત્મ-પ્રયોગ નિષ્પન્ન પણ છે. પર-પ્રયોગ નિષ્પન્ન પણ છે અને તદુભય-પ્રયોગ નિષ્પન્ન પણ છે. અંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – "જીવોનું અધિકરણ આત્મ-પ્રયોગ નિષ્પન્ન પણ છે -યાવત- તદુભય-પ્રયોગ નિષ્પન્ન પણ
प.
પ્ર.
से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ"जीवाणं अहिकरणे आयप्पयोगनिव्वत्तिए-जावतदुभयप्पयोगनिव्वत्तिए ?"
૩. યમ! વિરડું ઘડુવ |
ગૌતમ ! અવિરતિની અપેક્ષાએ (આત્મ-પ્રયોગ નિષ્પન્ન પણ છે –ચાવત- તદુભય-પ્રયોગ નિષ્પન્ન
પણ છે.). से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - “નવા મથgયોગનિવ્રત્તિy fa -ળાવ
જીવોનું અધિકરણ આત્મ – પ્રયોગ નિષ્પન્ન પણ तभयप्पयोगनिव्वत्तिए वि।"
છે –ચાવત- તદુભય - પ્રયોગ નિષ્પન્ન પણ છે.” . ૨-૨૪, પર્વ ર૬થા -ઝાવ-માળિયા
દં, ૧-૨૪, આ પ્રમાણે નારકીથી વૈમાનિકો - વિચા. સ. ૧૬, ૩૨, સુ. ૧-૬૭
સુધી જાણવું જોઈએ. ૮૬. સરિનિવમાકુનીવેકુરિવારજગરિ પર્વ- ૮૫. શરીર નિષ્પન્ન કરનાર જીવોના અધિકરણી-અધિકરણનું
પ્રરુપણ : g, તિ મંત ! સરીરHT TUWત્તા?
પ્ર. અંતે ! શરીર કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ? उ. गोयमा ! पंच सरीरगा पण्णत्ता, तं जहा
ઉ. ગૌતમ ! શરીર પાંચ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૨. મરgિ -ના- ૬ વમ્પU I
૧. ઔદારિક -યાવત- પ. કાર્પણ. - વિચા. સ. ૧૬, ૩. ૧, . ૨૮ प. जीवे णं भंते ! ओरालियसरीरं निव्वत्तेमाणे किं
ભંતે ! ઔદારિક શરીરને નિષ્પન્ન કરી (બાંધતા) अहिकरणी, अहिकरणं?
રહેલા જીવ અધિકરણી છે કે અધિકરણ છે ? ૩. ગોયને! મહિલા વિ. દિલર" વિના
ગૌતમ ! તે અધિકરણી પણ છે અને અધિકરણ
પણ છે. प. से केणढेणं भंते ! एवं वुच्चइ
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - 'ओरालियसरीरं निव्वत्तेमाणे अहिकरणी वि, ..
ઔદારિક શરીરને બાંધનાર જીવ અધિકરણી દિકરvi વિ ?'
પણ છે અને અધિકરણ પણ છે ?” ૩. સોયમા વિરડું ઘડુવં.
ગૌતમ ! અવિરતિની અપેક્ષાએ (જીવ અધિકરણી
પણ છે, અધિકરણ પણ છે) से तेणटठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે –
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
