________________
૨૩૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
से तेणढेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - "नेरइया लद्धिवीरिएणं सवीरिया, करणवीरिएणं
અનારક લબ્ધિવીર્યની અપેક્ષાએ સવાર્ય છે અને सवीरिया वि, अवीरिया वि।"
કરણવીર્યની અપેક્ષાએ સવર્ય પણ છે અને
અવીર્ય પણ છે.” તે ૨-૨૦, નહીં તેરા -નવ- તિજ
૬. ૨-૨૦. જે પ્રમાણે નારક જીવોના વિષયમાં तिरिक्खजोणिया।
વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે તે પ્રમાણે પંચેન્દ્રિય
તિર્યંચયોનિક સુધીના જીવોનું સમજવું જોઈએ. તે ર૬. મસ્સા ગત મહિા નવા
દ. ૨૧. મનુષ્યોના માટે સામાન્ય જીવોની જેમ
સમજવું જોઈએ. णवरं-सिद्धवज्जा भाणियब्वा ।
વિશેષ - સિદ્ધોને છોડીને વર્ણન કરવું જોઈએ. ઢ રર-૨૪, તાપમંતર- -માળિયા નહીં
દ. ૨૨-૨૪, વાણવ્યંતર, જ્યોતિષ્ક અને નેરા
વૈમાનિકદેવોના વિષયમાં નારકની જેમ કહેવું - વિ. સ. ૨, ૩, ૮, કુ. ૨૦-૧૧,
જોઈએ. ૭૨. નવ-ચકવીસવંતા; પ બિરાદ પહ- ૭૯. જીવ ચોવીસ દંડકોમાં પ્રત્યાખ્યાનાદિનું પ્રાણ : g, નવા જ અંતે ! વિ વવાળા, અપવવા , પ્ર. ભતે ! શું જીવ પ્રત્યાખ્યાની છે, અપ્રત્યાખ્યાની पच्चक्खाणापच्चक्खाणी?
છે કે પ્રત્યાખ્યાના પ્રત્યાખ્યાની છે ? गोयमा ! जीवा पच्चक्खाणी वि, अपच्चक्खाणी
ગૌતમ ! જીવ પ્રત્યાખ્યાની પણ છે. અપ્રત્યાખ્યાની वि, पच्चक्खाणापच्चक्खाणी वि।
પણ છે અને પ્રત્યાખ્યાના પ્રત્યાખ્યાની પણ છે. सव्वजीवाणं भंते ! किंपच्चक्खाणी, अपच्चक्खाणी,
ભંતે ! શું સર્વ જીવ પ્રત્યાખ્યાની છે, અપ્રત્યાખ્યાની पच्चक्खाणापच्चक्खाणी?
છે કે પ્રત્યાખ્યાના પ્રત્યાખ્યાની છે ? गोयमा! नेरइया अपच्चखाणी-जाव-चउरिंदिया,
ગૌતમ ! નારકથી ચઉરિન્દ્રિય સુધીના જીવ सेसा दो पडिसेहेयव्वा।
અપ્રત્યાખ્યાની છે, બાકી બે (પ્રત્યાખ્યાની અને પ્રત્યાખ્યાના પ્રત્યાખ્યાની) ભાંગાનો નિષેધ
કરવો જોઈએ. पंचेंदिय-तिरिक्खजोणिया नो पच्चक्खाणी,
પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક પ્રત્યાખ્યાની નથી પરંતુ अपचक्खाणी वि, पच्चक्खाणापच्चक्खाणी वि।
અપ્રત્યાખ્યાની પણ છે અને પ્રત્યાખ્યાના
પ્રત્યાખ્યાની પણ છે. मणुस्सा तिण्णि वि।
મનુષ્યમાં ત્રણેય ભાંગા હોય છે. सेसा जहा नेरइया।
બાકી જીવોનું વર્ણન નારકજીવોની જેમ કરવું - વિયા, સ, ૬, ૩, ૪, સુ. ૨૨
જોઈએ. ૮૦. નીવ-વીવંડપમુખ્યવસ્થા બાપા-યુવા વિનં- ૮૦. જીવ - ચોવીસ દેડકોમાં પ્રત્યાખ્યાનાદિને જાણવું અને
કરવાનું પ્રરુપણ : g, ગીવ અંતે ! વિં પુરૂવામાં નાપતિ, પ્ર. ભંતે ! શું જીવ પ્રત્યાખ્યાનને જાણે છે, अपच्चक्खाणं जाणंति, पच्चक्खाणापच्चक्खाणं
અપ્રત્યાખ્યાનને જાણે છે અને નાતિ?
પ્રત્યાખ્યાના પ્રત્યાખ્યાનને જાણે છે ?
4
4
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
