________________
૪૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
भुविं च, भवइ अ, भविस्सइ अ,
એવું પણ નથી પરંતુ તે (પૂર્વે) હતુ અને રહેશે.
તે ધ્રુવ, નિયત, શાશ્વત, અક્ષય, અવ્યય, धुवे, नियए, सासए, अक्खए, अवट्ठिए, निच्चे।
અવસ્થિત અને નિત્ય છે. ૪. માવો ગવળે, મધે, મરશે, મા !
૪. ભાવની અપેક્ષાએ વર્ણ વિનાનો, ગંધ વિનાનો,
રસ વિનાનો અને સ્પર્શ વિનાનો છે. . ગુજરાતે જમ" I
૫. ગુણની અપેક્ષાએ ગમન (સહયોગી)ગુણવાળા છે. अधम्मत्थिकाए वि एवं चेव,
અધર્માસ્તિકાયનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે છે. णवरं - गुणओ ठाणगुणे
વિશેષ - ગુણની અપેક્ષાએ સ્થિત (સહયોગી)
ગુણવાળા છે. आगासत्थिकाए णं भंते ! कइ वण्णे -जाब- कइ પ્ર. અંતે ! આકાશાસ્તિકાયમાં કેટલા વર્ણ -વાવफासे पण्णत्ते?
કેટલા સ્પર્શ કહ્યા છે? ૩. ગોમ ! આવજે -ગાવ-અવ િો ા
ગૌતમ ! અવર્ણ યાવત- અવસ્થિત લોકદ્રવ્ય છે. ते समासओ पंचविहे पण्णत्ते, तं जहा
સંક્ષેપમાં તે પાંચ પ્રકારનાં કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે૨-૪. -ગાવ- . ગુપનો,
૧-૪ દ્રવ્યત: -ચાવતુ- ૫- ગુણત: ૨. સો મા સ્થિg gો ,
૧. દ્રવ્યની અપેક્ષાએ આકાશાસ્તિકાય એક દ્રવ્યરૂપ છે. २. खेत्तओ लोयालोयप्पमाणमेत्ते अणंते, ૨. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએલોકાલોક પ્રમાણમાત્ર અને અનંત છે. રૂ. ત્રિો ન થાફ નાસિ ગાવ-નિર્વે,
કાળની અપેક્ષાએ ક્યારેય ન હોય એવું નથી
-વાવ- નિત્ય છે. ૪. માવો નવો –ગાવ-માણે,
ભાવની અપેક્ષાએ અવર્ણ-યાવત-અસ્પર્શ રૂપ છે. છે. ગુજરાતે નવIT T I
૫. ગુણની અપેક્ષાએ અવગાહના ગુણવાળા છે. प. जीवत्थिकाए णं भंते ! कइ वण्णे -जाव- कइ फासे, પ્ર. ભંતે ! જીવાસ્તિકાયમાં કેટલા વર્ણ યાવતુ- કેટલા gujરે ?
સ્પર્શ કહ્યા છે ? ૩. गोयमा ! अवण्णे -जाव- अवट्ठिए लोगदव्वे,
ગૌતમ ! અવર્ણ ચાવત-અવસ્થિત લોક દ્રવ્ય છે. से समासओ पंचविहे पण्णत्ते, तं जहा
સંક્ષેપમાં તે પાંચ પ્રકારનાં કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે. ૨-૪. હેવમો -ગા-૬. મુળનો,
૧ -૪ દ્રવ્યતઃ -વાવ- ૫ ગુણતઃ १. दवओणं जीवत्थिकाए अणंताई जीवदव्वाई,
૧. દ્રવ્યની અપેક્ષાએ જીવાસ્તિકાય અનન્તજીવ
દ્રવ્યરૂપ છે. ૨. શેત્ત vi નોTMમામેરૂં,
૨. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ લોક પ્રમાણ માત્ર છે. ३. कालओ णं न कयाइ नासि -जाव- निच्चे.
૩. કાળની અપેક્ષાએ ક્યારેય ન હોય એવું નથી
-વાવ- નિત્ય છે. ૪. માવો | અવને નાવિ- માણે,
૪. ભાવની અપેક્ષાએ તે અવર્ણ યાવત-અસ્પર્શ
રૂપ છે.. ૬. IST of ૩વમો ,
૫. ગુણની અપેક્ષાએ ઉપયોગ ગુણવાળા છે. g. પત્નિત્યિTT TT અંતે ! ૬ વઇને નવ- ૬ પ્ર. ભંતે ! પગલાસ્તિકાયમાં કેટલા વર્ણ -યાવતफासे पण्णत्ते ?
કેટલા સ્પર્શ કહ્યા છે ? Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
