________________
અસ્તિકાય અધ્યયન
- ૪૧
६. पंचत्थिकायाणं गरूयत्त-लहुयत्त परूवणं. ધમ્મસ્થા , જે અંતે ! વિ TU, zદુખ,
गरूयलहुए, अगरूयलहुए ? આ ૩. યમ ! જે |, જે દુ, જો નાચ-દુd,
अधम्मत्थिकाये वि -जाव- जीवत्थिकाये वि एवं
જેલ | v. ત્રિચિTU of મંત #િ TU, ,
गरूयलहुए, अगरूयलहुए ? ૩. કોચમા ! જો , નો અંદુ, -દુ વિ,
अगस्य-लहुए वि। प. से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ
“पोग्गलत्थिकाए णो गरूए, णो लहुए, गरूय-लहुए
વિ, -દુખ વિ?” ૩. गोयमा! गरूय-लहुयदव्वाइं पडुच्च-नो गरूए, नो
દુઈ, ચ-દુ, નો મહી -દુપ,
પંચાસ્તિકાયનાં ગુરૂત્વ - લધુત્વનું પ્રરૂપણ : પ્ર. ભંતે! ધર્માસ્તિકાય શું ગુરૂ છે, લઘુ છે, ગુરૂલઘુ છે
કે અગુરુલઘુ છે? ઉ. ગૌતમ! ધર્માસ્તિકાય ન ગુરૂ છે, ન લધુ છે, ન
ગુરૂલઘુ છે પરંતુ અગુરુલઘુ છે. અધર્માસ્તિકાયથી જીવાસ્તિકાય સુધી આ પ્રમાણે
જાણવું જોઈએ. પ્ર. ભંતે ! પુદ્ગલાસ્તિકાય શું ગુરૂ છે, લઘુ છે, ગુરૂલઘુ
છે કે અગુરુલઘુ છે ? ગૌતમ ! પુદગલાસ્તિકાય ન ગુરૂ છે, ન લધુ છે, પરંતુ ગુરૂલઘુ છે અને અગુરુલઘુ પણ છે. ભંતે ! કયા કારણથી એવું કહેવાય છે કે"પુદ્ગલાસ્તિકાય ન ગુરૂ છે, ન લઘુ છે પરંતુ ગુરૂલઘુ છે અને અગુરુલઘુ પણ છે ?” ગૌતમ! ગુરૂલઘુદ્રવ્યોની અપેક્ષાએ પુદગલાસ્તિકાય ગુરૂ નથી, લધુ નથી, અગુરુલઘુ નથી પરંતુ ગુરૂલઘુ છે, અગુરુલઘુ દ્રવ્યોની અપેક્ષાએ પુદ્ગલાસ્તિકાય ગુરૂ નથી, લઘુ નથી, ગુરૂલવું નથી પરંતુ અગુરૂલઘુ છે. સર્વદ્રવ્ય, સર્વ પ્રદેશ અને સર્વપર્યાય પુદગલાસ્તિકાયની જેમ સમજવું જોઈએ.
अगरूय-लहुयदव्वाइं पडुच्च नो गरूए, नो लहुए, नो गरूय-लहुए, अगरूयलहुए।
- વિ . સ. ૨, ૩.૧, . ૭-૮ सव्वदवा सव्वपदेसा सव्वपज्जवा जहा पोग्गलत्थिकाओ।
- વિચા. સ.૨, ૩., .?" દત્ય જહુજ વખT૬ - प. धम्मत्थिकाए णं भंते! कइ वण्णे, कइ गंधे, कइ रसे,
कइ फासे पण्णत्ते? ૩. ગોયમા ! વળે, કાંધે, ૩ર, માસે,
૭.
अरूवी, अजीवे, सासए , अवट्ठिए, लोगदब्वे,
૭. પંચાસ્તિકાયના દ્રવ્યાદિની અપેક્ષાએ વર્ણાદિનું પ્રરૂપણ : પ્ર. ભંતે ! ધર્માસ્તિકાયમાં કેટલા વર્ણન, કેટલા ગંધ,
કેટલા રસ અને કેટલા સ્પર્શ કહ્યા છે? ઉ. ગૌતમ ! ધર્માસ્તિકાય વર્ણ રહિત, ગંધ રહિત,
રસ રહિત અને સ્પર્શ રહિત છે. અરૂપી, અજીવ, શાશ્વત, અવસ્થિત અને લોક દ્રવ્ય છે. સંક્ષેપમાં તે પાંચ પ્રકારનાં કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે૧. દ્રવ્યથી, ૨. ક્ષેત્રથી, ૩. કાળથી, ૪, ભાવથી, ૫. ગુણથી.
દ્રવ્યની અપેક્ષાએ ધર્માસ્તિકાય એક દ્રવ્ય રૂપ છે. ૨. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ લોક પ્રમાણ માત્ર છે. ૩. કાળની અપેક્ષાએ ક્યારેય હતો નહિ, ક્યારેય છે
નહિ અને ક્યારેય રહેશે નહિ.
से समासओ पंचविहे पण्णत्ते, तं जहा.ત્રો, ૨. વેત્ત, રૂ. ૪, ૪. માવો , ૬. ગુનો , 2. ત્વનો ઘમ્મત્યિTU ને , ૨. વેત્ત રોપમાનમેરે ३. कालओ न कयाइ नासि, न कयाइ नत्थि, न कयाइ भविस्सइ,
–
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
