________________
૧૭૮
છે તે જ ટ કર્મ કર્મકર્તરિ વાક્યમાં કર્તા બન્યું છે તેથી આ સૂત્રથી
ૢ ધાતુને જ્ય પ્રત્યય થયો છે.
(૩) કર્તરિ - ચૈત્ર: ટમ્ રિતિ
કર્મકર્તરિ - ટ; હ્રષ્ટિતે સ્વયમેવ
-
-
-
ચૈત્ર કટને કરશે.
સ્થતિ.... ૩-૩-૧૫ થી સ્વતે પ્રત્યય.
कृ+स्यते कृ+इ+स्यते
હતૃત..... ૪-૪-૪૯ થી ર્ આગમ:
करस्यते નામિનો.... ૪-૩-૧ થી ૠ નો ગુણ ગર્.
-
******
સાદડી સ્વયં જ બનશે.
करिष्यते
અહીં કર્તરિ વાક્યમાં ટ એ કર્મ છે તે વાક્યમાં કર્તા બન્યું છે તેથી આ સૂત્રથી પ્રત્યય થયો છે.
નામ્યન્ત.... ૨-૩-૧૫ થી સ્ નો પ્.
+
જ ટ કર્મ કર્મકર્તરિ ધાતુને આત્મનેપદનો
ધાતાવિતિ વિમ્ ? કર્તરિ - ચૈત્ર: ઓવન પતિ = ચૈત્ર ચોખા રાંધે છે.
=
કર્મકર્તરિ - સિધ્ધતિ ઓનઃ સ્વયમેવ ચોખા પોતે જ(એની મેળે જ) રંધાય છે. (સિઝી જાય છે.)અહીં કર્તરિ વાક્યમાં ઓન એ કર્મ છે અને કર્મકર્તરિ વાક્યમાં તે જ ઓવન કર્તા બન્યું છે પણ બન્ને વાક્યનાં ધાતુ સમાનાર્થક હોવા છતાં જુદાં જુદાં છે તેથી આ સૂત્રથી ત્રિ, વ્ય કે આત્મનેપદનાં પ્રત્યયો થયા નથી.
તલવાર
મેયિયેતિ વ્હિમ્ ? કર્તરિ - સાધુ અસિના છિનત્તિ = તલવાર વડે સારૂં કાપે છે. કરણકર્તરિ – સાધુ અસિ: નિત્તિ સ્વયમેવ પોતે જ સારૂં કાપે છે. તલવાર એવી ધારવાળી છે કે જાણે પોતે જ કાપે છે. અહીં કર્તરિ વાક્યમાં અત્તિ એ કરણ છે અને કરણકર વાક્યમાં તે જ અસિ એ કર્તા બન્યું છે એકધાતુ હોવા છતાં કરણકર્તરિ વાક્ય હોવાથી આ સૂત્રથી ત્રિ,. જ્ય અને આત્મનેપદનાં પ્રત્યયો થયાં નથી.
-
ઋષિ કૃતિ વિમ્ ? કર્તરિ - સતિ ન્ડિા = કુંડી પાણીને ઝરાવે છે. કર્મકર્તરિ -સ્રવતિ વ ં વ્ડિાય: = કુંડીમાંથી પાણી ઝરે છે. કર્તરિ વાક્યમાં ૬ એ કર્મ છે અને કર્મકર્તરિ
