________________
- 17 -
II.
VZNIKA! #VOJ DZINISMU
Obecné předpoklady
Džinis tická tradice tvrdí, že ažinismus trvá od věčnosti, v základních zásadách nezměněn, a že jenom čas od času přicházejí světci, věrozvěstové, zvani džinové) nebo tirthamkarové,21) kteří džinietickou nanku znovu hlásají a vykládají podle chápavosti toho kterého věku. V nyně jší sestupné světové periodě (avagerpiní)42 bylo prý čtyřiadvacet tirthamkarů. Zprávy o prvých dvaadvaceti jsou rázu neprosto mystického a stěží lze v nich spatřit zrnko historické pravdy. Pouze dva poslední tírthemkarové jsou historické osobnosti. v nynější době se objevují názory badatelů (evropských), že i zprávy o třetím tirthamkarovi, který prý předcházel tyto poslední dva, jsou založeny na nějaké tradici o jeho skutečném životě.
Podle džínistické tradice se narodil před poslední džinah, jménem PÅRSVAH, v Benáresu r. 817 př.n.1. & ve třiceti letech zařídil tírth, čili se stal tírthamkarem. Ostatní zprávy o narození a životě Pársvově, pokud je sne zachovány v džintetických životopisech tirthamkarů a v digambarských puránech jsou asi pouhou legendou, silně my ticky zabarvenou.237 Ze všeho se zdá, že ani Pársvah nebyl zakladatelem nějakého nového náboženství, nýbrž se spíše zdá na základě trvající víry ažinistů být pravděpodobnější, že se již Párévah postavil v čelo nějaké skupině žebrávých mnicht, jichž se v 9. stol. př. a. i. v Indii potulovalo mnoho bez vůdců a bez organisatorů. Ti to mniši hledali v bezdomovi řešení sporů, které zmítaly již tehdy ni trem mnohých Indå. Již ve starších upanišadách se setkáváme s názory, že jsoucno je jediné, trvalé, bez počátku a bez konce. Naproti tomu u prostých Indé trvá odedávna vira dualigus těla a duše, zároveň s názorem, že duše při smrti mění jen avou schránku, přechází z těla do těla. To je starý, předárijaký názor indický a velmi podobný názorům, s nimiž se setkáváme v pozdějšíu džinismu.
Je to zejména silne animisticky zabarvený názor,, že duše, myšlená jako nějaká jemná látka, vyplňuje celé tělo a přizpůsobuje se mu tvarem i rozměree. Tento dualismus hmoty a ducha je také základem filosofie sámkajové, která měla pravděpodobně též nějaký vliv na vývoj ažinistického náboženství. Ovšem tyto rozličné vlivy nedovedeme dnes již přesně rozlišit a osamostatnit. Je však jisté, že tyto myšlenky jsou výsledkem myšlení lidového a ne umělé spekulace
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
