Jain Vidhi Vidhan Sambandhi Sahitya ka Bruhad Itihas Part 1

Book Title: Jain Vidhi Vidhan Sambandhi Sahitya ka Bruhad Itihas Part 1
Author(s): Saumyagunashreeji
Publisher: Prachya Vidyapith Shajapur

View full book textPrevious | Next

Page 301
________________

६. नमस्कारभावना द्वार इस अन्तिम द्वार में यह विवेचित हैं कि आराधक को स्वसाधना की सफलता के लिए पंचपरमेष्ठियों को भावपूर्वक वन्दन करना चाहिए। साथ ही नमस्कार मन्त्र का महात्म्य बताया गया है।
जैन विधि-विधान सम्बन्धी साहित्य का बृहद् इतिहास / 271
-
आतुरप्रत्याख्यान ( प्रथम )
आतुरप्रत्याख्यान नाम से तीन प्रकीर्णक उपलब्ध होते हैं। इनमें से एक वीरभद्राचार्य (१० वीं शताब्दी) रचित है। नन्दीसूत्रचूर्णि, हरिभद्रसूरि की नन्दीवृत्ति और पाक्षिकवृत्ति में इस प्रकीर्णक का परिचय इस प्रकार दिया गया है- यदि कोई मुनि दारुण या असाध्य बीमारी से पीडित हो तो गीतार्थ पुरुष प्रतिदिन उस असाध्य बीमारी में आहार की मात्रा घटाते हुए प्रत्याख्यान करवायें, जब वह व्यक्ति धीरे-धीरे आहार के विषय में पूर्णतया अनासक्त हो जाये तब उसे भवचरिम प्रत्याख्यान करवायें अर्थात् जीवन पर्यन्त आहार पानी का त्याग करवायें। यह निरूपण जिस अध्ययन में हो उसे आतुर प्रत्याख्यान कहते हैं।
उपर्युक्त परिभाषा से सिद्ध होता है कि आतुरप्रत्याख्यान प्रकीर्णक भवचरिम प्रत्याख्यान (अणगारी संथारा ) ग्रहण करने की विधि से सम्बन्धित है। इसमें मुख्य रूप से क्षमापना, दुष्कृतगर्हा, सुकृत अनुमोदना, एवं एकत्व भावना इत्यादि पूर्वक संथारा ग्रहण करने की विधि का संकेत दिया गया है।
प्रस्तुत प्रकीर्णक की रचना गद्य-पद्य मिश्रित है। इसमें सूत्र और गाथाओं की मिली जुली संख्या तीस है। इसमें प्रथम पाँच गाथाओं में क्रमशः पंचपरमेष्ठी की स्तुति करते हुए पाप - त्याग करने की प्रतिज्ञा की गई है। इसके पश्चात् अरिहंत, सिद्ध, प्रवचन, आचार्य, गणधर या चतुर्विध संघ की आशातना की हो, उसके लिए इन सभी से क्षमापना करने का निर्देश है। फिर गाथा ११ और १२ में शरीरादि के ममत्व त्याग की बात कही गई हैं। गाथा १३ और १४ में सागार एवं निरागार प्रत्याख्यान का स्वरूप बताया गया है। इसके पश्चात् संसार में अनन्त काल तक परिभ्रमण करते हुए विविध जातीय स्थावर जीवों, विकलेन्द्रिय जीवों एवं चार गति के जीवों को मन-वचन-काया से कष्ट पहुँचाया हों तो क्षमापना करता हूँ- ऐसा कहा गया है। अन्तिम तीन गाथाएँ आत्मशिक्षा के रूप में हैं। इनमें एकत्व भाव द्वारा आत्मा को अनुशासित करने का निर्देश है तथा सभी बहिर्भावों के त्याग का उपदेश है।
२
9 पइण्णयसुत्ताई, भा. १, गा. ७७-८५
आउरपच्चक्खाणं पइण्णयं पइण्णयसुत्ताइं, भा. १, पृ. १६०-१६३
३ आउरपच्चक्खाणं पइण्णयं - पइण्णयसुत्ताइं भा. १, गाथा २८-३०
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org


Page Navigation
1 ... 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704