Jain Vidhi Vidhan Sambandhi Sahitya ka Bruhad Itihas Part 1

Book Title: Jain Vidhi Vidhan Sambandhi Sahitya ka Bruhad Itihas Part 1
Author(s): Saumyagunashreeji
Publisher: Prachya Vidyapith Shajapur

View full book textPrevious | Next

Page 405
________________

जैन विधि-विधान सम्बन्धी साहित्य का बृहद् इतिहास/375
देवेन्द्रसूरि के शिष्य धर्मघोषसूरि है। यह कृति जैन महाराष्ट्री प्राकृत में निबद्ध है। इसमें १४२ गाथाएँ हैं तथा किसी-किसी के मत से इसमें २२५ पद्य हैं। यह कृति वि.सं. १३५७ में रची गई है। यह प्रायश्चित्त विधान का सर्वमान्य ग्रन्थ है। इसमें श्रावक के प्रायश्चित्त विधान का निरूपण हुआ है अतः इस कृति का नाम 'श्राद्धजीतकल्प' हैं।
यहाँ उल्लेखनीय है कि आगमसाहित्य में छेदसूत्र और जीतव्यवहारादि सूत्र प्रायश्चित्त विषयक कहे गये हैं तथा उन ग्रन्थों को उस रूप में विशेष मान्यता मिली है। इतना ही नहीं उन ग्रन्थों में मुख्यतया साधु-संबंधी प्रायश्चित्त विधान का ही निरूपण हुआ है। जबकि इस ग्रन्थ की विशिष्टता यह है कि इसमें श्रावक संबंधी प्रायश्चित्त का विवेचन हुआ है। प्रस्तुत ग्रन्थ की दूसरी विशेषता यह हैं कि श्रावक संबंधित प्रायश्चित्त विधान का यह प्रथम ग्रन्थ है। इसके पहले इस विषय का कोई ग्रन्थ रचा गया हो, लेकिन वह हमारे देखने में नहीं आया है। इस ग्रन्थ में प्रायश्चित्त विधि से मिलते-जुलते अन्य अनेक साक्षीपाठ दिये गये हैं परन्तु उन साक्षी पाठों में कोई भी ग्रन्थ इस ग्रन्थ की समानता करने वाला दिखाई नहीं देता है। इस कृति की तीसरी विशेषता कही जा सकती है कि जिस प्रकार श्रावक विषयक प्रायश्चित्त आदि का यह प्रथम ग्रन्थ है उसी प्रकार अंतिम ग्रन्थ भी है। इस रचना के बाद तद्विषयक कोई ग्रन्थ रचा गया हो ऐसा ज्ञात नहीं है। हमें अब तक इस प्रकार की कोई कृति देखने-पढ़ने को नहीं मिली है। इससे निःसंदेह सिद्ध होता है कि श्रावकसंबंधी प्रायश्चित्त विधान का यह प्रथम और अंतिम ग्रन्थ है।
यह जानने योग्य है कि 'श्राद्ध-जीतकल्प' की रचना व्यवहार-निशीथ-बृहत्कल्प आदि सूत्रों के आधार पर हुई है। इसका निर्णय इस ग्रन्थ की वृत्ति के प्रारम्भिक श्लोक से ही हो जाता है। इस विवरण से यह भी स्पष्ट होता है कि आगम साहित्य में गौण पक्ष के आधार पर ही ये श्रावक संबंधी प्रायश्चित्तादि वर्णित हैं। इस ग्रन्थ की वृत्ति का प्रारम्भिक वर्णन पढ़ने से यह भी अवगत होता है कि इस कृति के पूर्व विविध सामाचारियों के आम्नायगत अनेक जीतकल्प उस समय में विद्यमान थे। पुनः इस ग्रन्थ का मुख्य विषय श्रावकादि के व्रत-नियम में अतिचार लगे हों अथवा व्रतभंग हुआ हों उसकी शुद्धि के लिए प्रायश्चित्त का वर्णन करना है। इसके साथ ही इस ग्रन्थ को पढ़ने का अधिकारी कौन है? उस विषय में भी ग्रन्थकार ने स्पष्टता की है। इससे ज्ञात होता है कि छेदसूत्रों या अन्य आगम ग्रन्थों की तरह इस ग्रन्थ का कोई भी व्यक्ति अनधिकार पूर्वक वांचन कर इसका उपयोग नहीं कर सकता है।
२ देखिये - जैन साहित्य का बृहद् इतिहास, भा. ४, पृ. २८८
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org


Page Navigation
1 ... 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704