Book Title: Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 14 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श०२१ व.१ ७.२ ०१ शाल्यादि कन्दजीवगत निरूपणम् २२९ न तु अवेदकाः, अनुदयिनः, अनुदीरका इति एवम् अन्तरायकर्मपर्यन्तं वाच्यम्, हे भदन्त ! कन्दजीवाः कि कृष्णलेश्यावन्तो भवन्ति नीललेश्यावन्तो भवन्ति, कापोतिकलेश्यावन्तो वा भवन्तीति प्रश्नः कृष्णादिलेश्याविषये षड्विंशति भङ्गा वक्तव्या भवन्ति इत्युतरम् । असंयोगे षड् पङ्गाः, द्विकसंयोगे द्वादशभङ्गाः त्रिकisg भङ्गाः मिलित्वा षडूविंशति भङ्गा ज्ञातव्याः । प्रकारस्तु मुलोद्देश अस्माभिः प्रदर्शित इति तत एवावगन्तव्यः | योगे केवलकाययोगिनः । उपयोगे साकारानाकार द्विविधोपयोगिनः । अन्यानि वर्णाद्यारभ्येन्द्रियपर्यन्तानि और उदीरक होते हैं । अवेदक, अनुदयवाले और अनुदीरक नहीं होते हैं । इसी प्रकार का कथन अन्तराय कर्म तक जानना चाहिये, अब गौतम ने प्रभु से जो ऐसा पूछा है कि कन्द जीव क्या कृष्णलेइयावाले होते हैं या नीललेइयावाले होते हैं ? या कापोत
श्यावाले होते हैं ? सो इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु ने गौतम से ऐसा कहा है कि कृष्णादिलेश्या के विषय में हे गौतम २६ भंग होते हैंजो इस प्रकार से हैं असंयोग में ६ भंग, द्विक्संयोग में १२ भंग और त्रिसंयोग में ८ भंग होते हैं इन भंगों के विषय में खुलासा मूलोदेशक में किया जा चुका है अतः ये २६ भंग लेइपासम्बन्धी वहीं से जानना चाहिये। योग में ये केवल काययोगी ही होते हैं । उपयोग में ये साकार और अनाकार दोनों प्रकार के उपयोगवाले होते हैं। वर्ण से लेकर इन्द्रियत के अन्य द्वारों को उत्पलोद्देशक में जैसे कहे गये હાય છે, અને ઉદીરણા કરનારા હોય છે, અવેદક વાળા, અને અનુીરક હૈાતા નથી. આજ પ્રમાણેનું કથન અતરાય ક્રમ સુધી સમજવું.
હવે ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુને જે એવુ... પૂછ્યું છે કે-કન્તજીવે। શુ` કૃષ્ણ લેશ્યાવાળા હાય છે ? અથવા નીલલેશ્યાવાળા હાય છે ? અથવા કાપતિ લેફ્સાવાળા હાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુએ ગૌતમ સ્વામીને એવુ કહ્યુ છે કે કૃષ્ણ વિગેરે લેશ્યાના સંબંધમાં હું ગૌતમ! ૨૬ છવ્વીસ લગા થાય છે. જે આ પ્રમાણે છેઅસયાગી દ્ છ ભગદ્વિકસ’ચેાગી ૧૨ ખાર ભ‘ગ તથા ત્રિકસયાગી ૮ આઠ ભંગ થાય છે. આ ભંગ સોંબધી કથન મૂલ. શામાં કહ્યું છે. જેથી આ લેશ્યાસંબંધી ૨૬ છવ્વીસ ભ ંગે ત્યાંથી જ સમજી લેવા ચેાગમાં તેઓ ફક્ત કાયયેગી જ હેાય છે. ઉપયાગમાં તેઓ સાકાર અને નિરાકાર એમ બન્ને પ્રકારના ઉપચેગવાળા હેાય છે. વષઁથી લઈને ઇન્દ્રિય સુધીના ખીજા દ્વારા સંબંધીથન ઉત્પન્નઉદેશામાં જે પ્રમાણે કહ્યું છે, તેજ પ્રમાણેનુ' સમજવુ.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
