________________
२६
स्याद्वादमंजरी
इति तु सत्यं नित्यलक्षणम्, उत्पादविनाशयोः सद्भावेऽपि तद्भावाद्, अन्वयिरूपाद् यन्न व्येति तन्नित्यमिति तदर्थस्य घटमानत्वात् । यदि हि अप्रच्युतादिलक्षणं नित्यमिष्यते तदोत्पादव्यययोर्निराधारत्वप्रसङ्गः । न च तयोर्योगे नित्यत्वहानि: । 'द्रव्यं पर्यायवियुतं पर्याया द्रव्यवर्जिताः ।
कदा केन किंरूपा दृष्टा मानेन केन वा ।।' इति वचनात् । न चाकाश न द्रव्यम् ।
(अनुवाद)
,
वणी । 'अप्रच्युतानुत्पन्नस्थिररैकरूप नित्यम्' अर्थात् 'नाश भने उत्पत्ति रहित અને એકરૂપે સ્થિર રહે તે નિત્ય ' આવું ‘ નિત્ય ' નું લક્ષણ કહે છે. તેનું ખંડન થઈ गयु; भिडे यावी अश्या वस्तु ४ नथी ! तद्भावाव्ययं नित्यम्' (तत्वार्थ : अ. ५. सू. ३०) પદાર્થના સ્ત્રરૂપના નાશ ન થવા, તે નિત્યત્વ છે; આ નિત્યનું લક્ષણ સાચુ' છે. ઉત્પત્તિ અને વિનાશ હાવા છતાં પણ જે પોતાનુ સ્વરૂપ નથી છોડતુ, તેજ નિત્ય છે; આ રીતે તેને अर्थ' घटे छे. ले 'अप्रच्युतानुत्पन्न....' मे नित्यनु सक्षण मानवामां आवे तो उत्पत्ति भने વ્યય (વિનાશ)ને કોઇ આધાર નહી' રહે, નિરાધાર બની જશે ! નિત્ય પદાર્થમાં ઉત્પત્તિ અને વિનાશ માનવાથી પદાર્થની નિત્યતામાં વાંધા આવતે નથી. કહ્યું છે કેઃ
“ પર્યાયરહિત દ્રવ્ય અને દ્રવ્યરહિત પર્યાય કોણે ક્યા સમયે કયા કયા રૂપે અને કયા પ્રમાણથી જોયા છે ? ” અર્થાત્ દ્રવ્ય વિના પર્યાય અને પર્યાય વિના દ્રવ્ય કયાંય ન હાઇ શકે વળી આકાશ દ્રવ્ય નથી એમ નહીં પણ દ્રવ્ય જ છે.
(टीका) लौकिकानामपि घटाकाशं पटाकाशमिति व्यपहारप्रसिद्धेराकाशस्य नित्या - नित्यत्वम् । घटाकाशमपि हि यदा घट/पगमे पटाक्रान्तं तदा पटाकाशमिति व्यवहारः । न चायमौपचारिकत्वादप्रमाणमेव, उपचारस्यापि किञ्चित्साधर्म्यद्वारेण मुख्यार्थस्पर्शिस्वात् । नभसो हि यत्किल सर्वव्यापकत्वं मुख्यं परिमाणं तत् तदाधेयघटपटादिसम्बन्धि नियत परिमाणवशात् कल्पितभेदं सत् प्रतिनियत देशव्यापितया व्यवह्नियमाणं घटाकाशपटाकाशादितत्तद्वयपदेशनिबन्धनं भवति । तत्तद्घटादिसम्बन्धे च व्यापकत्वेनावस्थितस्य व्योम्नोऽवस्थान्तरापत्तिः, ततश्वावस्थाभेदेऽवस्थावतोऽपि
भेदः । तासां ततोऽविष्वग्भावात् । इति सिद्धं नित्यानित्यत्वं व्योम्नः |
(अनुवाद)
લેાકેામાં પણ ‘घटाअश...पटाअश' भेवो व्यवहार प्रसिद्ध होवाथी आशनु નિત્યાનિત્યત્વ સિદ્ધ થાય છે. ‘ઘટાકાશ, ' પણ જ્યારે ઘ દૂર થાય છે ને આકાશ પટાક્રાન્ત બને છે ત્યારે ‘પાકાશ' એવા વ્યવહાર થાય છે.
,
પ્રશ્ન : આ વ્યવહાર તા ઔપચારિક છે, માટે તે અપ્રમાણ કહેવાય નહીં ?
સમાધાન : ના, ઉપચાર પણ કોઇને કોઈ સાધ'થી મુખ્ય અને પ્રકાશિત કરતા હાય છે. આકાશનુ સર્વવ્યાપકલ મુખ્ય પરિમાણુ આકાશમાં રહેવાવાળા ઘટાદિ સંબધી
